8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊 。古人以为鹊能报喜 ， 故称喜鹊 ， 两只喜鹊即双喜之意 。梅与眉同音 ， 借喜鹊登在梅花枝头 ， 寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先” 。见于清代花插及玉牌子上 。又 ， 图案为一喜鹊一豹者 ， 称之为“报喜图” 。有清代圆雕件及玉牌子 。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者 ， 称之为“喜从天降” ， 因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛” 。多用于玉牌子上 。图案为一獾一喜鹊者 ， 称之为“欢天喜地” ， 见于明清圆雕 。两獾相嬉 ， 叫“欢喜图” ， 明清圆雕；两童子笑颜相对者 ， 称之为“喜相逢”；四个童子手足相连者 ， 叫“四喜人” ， 圆雕玉人多用 。
9．马上封侯：一马上有一蜂一猴 。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者 ， 称“辈辈侯”；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者 ， 称封侯桂印、挂印封侯 。多见于圆雕玉马及带钩 ， 明清常见 。
10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三 。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元 ， 合称“三元” 。明代科举以廷试之前三名为“三元” ， 即状元、榜眼、探花 。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯 ， 喜鹊是报喜之吉鸟 ， 以三桂元或三元宝寓意“三元” ， 是表示一种希望和向往升腾的图案 。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案 。见于明清玉嵌饰及玉牌子 。
11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃 。麻姑 ， 古代神话故事中的仙女 。葛洪《神仙传》说她为建昌人 ， 修道牟州东南姑余山 。东汉桓帝时应王方平之召 ， 降于蔡经家 ， 年十八九 ， 能掷米成珠 。自言曾见东海三次变桑田 ， 蓬莱之水也浅于时 ， 或许又将变为平地 。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧 。她的手指像鸟爪 ， 蔡经见后想：“背大痒时 ， 得此爪以爬背 ， 当佳 。”又相传三月三日西王母寿辰 ， 她在绛珠河畔以灵芝酿酒 ， 为王母祝寿 。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品 。见于明清玉插屏及玉牌子 。
12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字 。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿” ， 加之以“喜”字 ， 用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往 。多见于明清玉牌子 。
13．长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝 。雄鸡长鸣喻长命 ， 牡丹乃富贵之花 ， 喻富贵 。还有长命百岁之图案 ， 雄鸡引颈长鸣 ， 旁有禾穗若干 。这些图案一般在明清玉牌子上多见 。
14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字 。《书．洪范》：“五福：一曰寿 ， 二曰富 ， 三曰康宁 ， 四曰攸好德 ， 五曰考终命 。”攸好德 ， 谓所好者德；考终命 ， 谓善终不横夭 。还有“五福临门”之图案 。用于玉牌子 ， 清代多见 。
15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣 ， 旁有五只小鸡 。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫 ， 寓意“教子成名” 。还有“五子登科”、“教子成龙”、“望子成龙”、“一品当朝”等图案 ， 表示殷切期望子孙取得成功之业绩 。用于玉牌子 。

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