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蕴含风水含义的图案
　“文峰塔” 可以满足于人们的心理需求
明清时期梅州已经成为客家人的第二块根据地，此地人文渊薮，各地普遍兴建文峰塔（又称“风水塔”） 。文峰塔多建在城镇附近，以祈文教昌盛 、科官发达 。
据《梅县松口镇志》记载：元魁塔始建于明万历47年（1619年），建成于明崇祯2年（1629年），为明末翰林李二何（李士淳）所倡建 。当年李二何深感松口出口处“山川文峰欠佳”所谓“文峰”，即是毛笔形状的山峰，堪舆师的说法：“文峰”凸显的地方，就能多出科举人材 。
文峰欠佳，就要补救，唯一的办法就是建造一座笔形的巨塔 。因此，李二何发出倡议，募捐建造九层八角巨塔，这个倡议得到许多乡绅的响应，纷纷捐钱捐物，巨塔用10年时间建成，即二何高中进士的第二年落成，故命塔名“元魁” 。此后松口人才辈出，使松口成为一个崇文重教人才辈出的人文秀区，“风水宝地” 。



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梅州元魁塔
此塔还有个传说：梅江流至元魁塔下面的篷辣滩，此处崇山峻岭，水急潭深，多有覆舟翻船之事，在此筑塔可惩治水妖保障往来船只的安全 。
应用《文化地理学》的角度来分析 。建塔可为当地增设人造风景区，改变一个地方的自然景观，还可以满足于人们的心理需求 。文锋塔和客家人祖屋前的功名楣杆（旧时凡考上秀才 、举人 、进士 、翰林或七品官以上可在自已祖屋前竖立楣杆，因学位 、官位不等规格也不同）相似，可以激励文人们的进取心 。
从而也说明了一个人，可以通过改变自己的居住的环境，来满够足的个人需求，改变人的精神面貌，以此激发人的生机，经过自己努力帮助事业的成功 。
　风水术在客家民居“围龙屋”中的科学应用
自古至今《周易》的“天人合一”，人与自然共处的居住环境风水论盛行于世，成为客家民居、民俗一大特色 。传统的民居建筑不可能抛开风水观念而谈，所以建房之初，尤其重视屋基的选择，主要考虑的因素有三个方面：
1、“龙”，指的是山形的总脉络，即龙脉 。山体是支撑房屋的骨架，也是人们生活资源的天然场所 。围龙屋总是傍山而建，同时很讲究地势 。
2、“局”，是房屋周围，自总脉分出来的支脉共同集成的局势 。有些山势略为不足的围龙屋，往往在屋后的山坡营建风水林，只许栽培，不许砍伐，以藏风得水 。客家先辈认为“林木兴则宅必发旺，林木败则宅必衰落”，这是一种人为因素的“配风水” 。
3、“水”，是指屋基前面的水势 。在围龙屋的前面都置有一口半圆形的池塘，它不单是为日常生活提供方便，还含有完善基地阴阳、配偶、山影门庭的潜在意识 。
客家“围龙屋”以“一进三厅二厢一围”为基本的结构，其它无论是二围、三围还是多围，都是在这基础上增添扩建而成的 。即是说不管围龙屋的大小与否，其总体特征和基本结构是不变的 。
如梅州地区的梅江区、白宫、松口、南口等各个地方的围龙屋形态都大体一致，房屋的内部结构是：从晒谷坪（禾坪）到上堂连同左右两厢房间共同构成一个方形或长方形 。晒谷坪前面有一口半圆形的池塘（龙池），上堂后有一半圆形的围屋，它们与中间的方形或长方形构成一个椭圆形状 。
从高空俯瞰，其外部形态以外墙的“龙体”和屋顶的“龙脊”共同组成“围龙”形的整体，封闭性很强 。客家人多数聚族而居 。这样的建筑形式有利于内部的协调统一和防御功能，而在如此井然有序、高度统一的理性控制下，也必然会形成内向性和储蓄性的品格，实际上也是客家人寻求封闭独立和防御外界干扰的意识形态的反映 。

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