题记——
中华文化研究院副院长梁廷为陈浩军先生题撰嵌名诗：
陈承图南悟易玄 ， 浩然儒气观诸山 。军中悟得数理象 ， 风生水起调星盘 。

文章插图

以儒入道习玄易
陈灏 ， 浩军先生 ， 辛丑年出生于郑州郊县古新密山村白寨 ， 20世纪70年代末以惊人的成绩考入郑州大学中文系（现在的文学院） 。有了“粮本” ， 注定了“铁饭碗” ， 国家重点大学不论是藏书还是文化传承 ， 无疑给陈浩军提供了学习中华传统文化的肥沃土壤 。当时大的环境影响 ， 易学、儒释道之中华传统文化虽然不像现在这么广泛被社会认可 ， 但作为大学中文专业的学生 ， 传统文化、中国古哲学思想、学术、论著等经典 ， 则是专业的基础课程 。这些东西对于刚刚跃入龙门的浩军来说 ， 无异于天之恩赐的美馔佳酿 。从易经 ， 论语、大学、中庸、庄子 ， 道德经、逍遥游 ， 到山海经、水经注、说卦、篆象 ， 皇极经世、观物内外篇等 ， 无不读之如饥似渴 ， 常拥卷而眠 ， 时常口水渍书 ， 惹图书管理员批评 。当时正值改革开放 ， 诸子百家中华传承书籍百花齐放 ， 易学风水、功夫秘籍也纷纷面世 ， 于是省吃俭用购买大量图书 ， 进行研读 。如此四年苦读 ， 可想而知 ， 对于易学风水之术虽多于纸上谈兵 ， 亦有指点江山、激扬文字之感 。
学业修满 ， 念及父母 ， 也想体味衣锦还乡的风光 ， 于是仅仅在乡政府工作了一年 ， 就申调到了老家新密市文化馆工作 。易学之瑰宝 ， 当然就想着 ， 向外展示一下 ， 漏两手 。但是每每如此 ， 总感不顺畅 ， 或不知如何入手 ， 或自己都难相信自己的推断 。细想——究其原因 ， 感觉是空学些理论 ， 缺乏名师对实际操作方法技巧的指点、引导 。当然 ， 更重要的是无论是古籍还是新作 ， 很少言及术法的关键和实际运用 。这也就是中国传统文化的传承特色之一 ， 需师点拨亲授 。就像大家知道的佛家经典大家拿着就可以诵读 ， 字义不会错；但是道家经典拿着“本”自学是不行的 ， 必须老师给你讲解口授才可以 。里面关键的字 ， 或通假 ， 或取形 ， 或以象相表等等 ， 非师亲授不可 。这也是道家师傅给入门弟子授学的“灌经”之说 。
既然找出问题 ， 就付注努力 。一番打探 ， 多方介绍 ， 终于拜见有“铁嘴神断之称”的神算风水师张师傅 ， 拜其为师 ， 拟学易玄的运用之术 。通过一段时间的相处 ， 他发现张师傅 ， 运用之时往往“玄而又玄” ， 难寻其踪 ， 师又不能为他解惑明义 。陈浩军作为那个年代能从小山村考入国家重点大学 ， 情商和智商自不必说 。于是决定走出家门 ， 寻访名师 ， 游历山水 ， 尝试从自然中去领悟易学之大道 。
携意山水寻龙峦 气正化形定星盘
风水者 ， 藏风聚气 。欲行风水 ， 必先察势寻龙 。所以学习风水必须在理论知识的基础上 ， 多走、多看 。只在一室之中的钻研理论者 ， 绝对成不了高明的风水师 。浩军深知其理 ， 于是一番准备以后 ， 踏出家门 ， 一路向西 ， 循山溯源而上 。那时间全国各地的旅游开发还没兴起 ， 虽然交通、生活很不方便,给只身旅行的他带来许多困难 ， 但自然环境保持较好 ， 却给他看山、观气、读悟天之自然增加了诸多感悟 ， 收获颇多 。欣喜之余 ， 苦中作乐 ， 经常山中高歌毛公诗“东方欲晓 ， 莫道君行早 ， 踏遍青山人未老 ， 风景这边独好” 。

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