多安少病，乃曰人仙 。
吕曰：
是此人仙何术何功而致如此？
锺曰：
修持之人，始也或闻大道 。
业重福薄，一切魔难而改初心，止于小成法有功，终身不能改移，四时不能变换；
如絶五味者、岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒？
行潄咽者，咍吐纳之爲错；著採补者，笑清净以爲愚 。
好即物，以夺天地之气者，不肯休粮；
好存想，而採日月之精者，不肯导引 。
孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无爲 。
採阴取妇人之气，与缩金龟者不同；
养阳食女子之乳，与炼丹者不同 。
以类推究，不可胜数 。
然而皆是道也，不能全于大道；止于大道中一法一术 。
功成安乐延年而已，故曰人仙 。
更有一等，悦于须臾而厌于持久用功；
不谨错时乱日，反成疾病而不得延年者，世亦多矣！
吕曰：
所谓地仙者何也？
锺曰：
地仙者天地之半、神仙之才；不悟大道、止于小成之法 。
不可见功，唯以长生住世而不死于人间者也 。
吕曰：
其地仙如何下手？
锺曰：
始也，法天地升降之理、取日月生成之数；
身中用年月、日中用时刻；
先要识龙虎、次要配坎离；
辨水源清浊、分气候早晚；
收眞一察二仪、列三才分四象、别五运定六气、聚七寳序八卦、行九州；
五行颠倒，气传子母而液行夫妇也；三田反复；
烧成丹药、永镇下田；
炼形住世、而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙 。
吕曰：
所谓神仙者何也？
锺曰：
神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已 。
关节相连、抽铅添汞、而金精炼顶；
玉液还丹、炼形成气而五气朝元、三阳聚顶；
功满忘形、胎仙自化；阴尽阳纯、身外有身；
脱质升仙、超凡入圣；谢绝尘俗、以返三山，乃曰神仙 。
吕曰：
所谓天仙者何也？
锺曰：
天仙：
厌居尘境，用功不已、而得超脱乃曰神仙；
神仙厌居三岛，而传道人间；道上有功，而人间有行；
功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙 。
既爲天仙，若以厌居洞天，效职以爲仙官；
下曰水官、中曰地官、上曰天官 。
于天地有大功，于今古有大行；
官官升迁，历任三十六洞天而返八十一阳天；
历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界 。
吕曰：
鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣！
所谓人仙地仙神仙之法，可得闻乎？
锺曰：
凡人仙不出小成法；
凡地仙不出中成法；
凡神仙不出大成法；
此是三成之数，其实一也 。
用法求道，道固不难；
以道求仙，仙亦甚易 。
吕曰：
古今养命之士，非不求长生也、非不求升仙也；
然而不得长生、爲升仙者何也？
锺曰：
法不合道；
以多闻强识、自生小法傍门，不免于疾病死亡；
犹称尸解，迷惑世人；互相推举，致使不闻大道 。
虽有信心苦志之人，行持已乆、终不见功节序、而入于泉下 。
呜呼！

文章插图

《论大道》吕曰：
所谓大道者何也？
锺曰：
大道无形、无名、无问、无应；
其大无外，其小无内；
莫可得而知也、莫可得而行也 。
吕曰：
古今达士，
始也学道，次以有道，次以得道，次以道成；
而于尘世入蓬岛、升于洞天、升于阳天、而升三清；

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