在现今依然流传、由汉元帝时的黄门令史游编写的《急就篇》，其主体部分包括三方面的内容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文学法理 。第二、三部分的内容都是用七言编写成的，而第一部分用三言 。它以“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌 。周千秋，赵孺卿，爰展世，高辟兵 。邓万岁，秦妙房，郝利亲，冯汉强”开始，而以“姓名迄，请言物”转入介绍“诸物”名称 。这一部分长达134句，在全书中占了很大的篇幅 。但它主要是姓名的堆积，前后句没有什么联系，没有什么意义 。这种编写形式，主要是中国人姓名的特点决定的，编写者并没有刻意以三字一句编写启蒙读本的意思 。
在追溯《三字经》的渊源时，朱熹的《女已志铭》也受到个别研究者的关注 。朱熹的《女已志铭》无序文，全部铭文只有86个字:“朱氏女，生癸巳 。因以名，叔其字 。父晦翁，母刘氏 。生四年，呱失恃 。十有五，适笄珥 。赵聘入，奄然逝 。哀汝生，婉而慧 。虽未学，得翁意 。临绝言，孝友悌 。从母葬，亦其志 。父汝铭，母汝视 。汝有知，尚无畏 。宋淳熙，岁丁未 。月终辜，壬寅识 。”(《晦庵集》卷93)陈荣捷在提出这则材料的时候，虽然表明“吾人不敢谓朱子为陈淳《启蒙》之前驱”，但又说:“陈淳由四字文而改三字文，非必沿袭前人 。假如必须先例，则可取诸其师朱子也 。”虽然说“更不敢谓朱子为《三字经》之先例”，但强调“其女虽非幼稚，究尚未学，故此文乃为初学而设之文也”(《朱子新探索》，674页) 。而且反复强调朱熹与启蒙教育的关系 。
的确，朱熹非常注重启蒙教育，不仅曾编有《小学》和《易学启蒙》，而且编写了《童蒙须知》、《训蒙诗百首》 。他的《训子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬斋箴》、《沧州谕学者》、《论定董陈学则》、《朱子读书法》、《孝经刊误》等，旧时也曾用作启蒙读物 。他有关传统小学的论述，不仅确立了启蒙教育的使命，而且为传统社会后期启蒙教育的理论和实践奠定了基调 。然而，将这篇为他女儿的墓志而作的铭文，看作是“为初学而设”，看作是为童幼而作，则显然过于牵强 。铭是刻于器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用来称述生平功德，使传扬于后世 。作为一种文体，它往往用三字、四字等整齐的形式写成，如《大学》所载的著名的商之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，就是三字句式 。朱熹为自己早逝的女儿写的墓志铭，从内容来看，是为了使其生平懿德传扬于后世，从形式而言，则合乎“铭”的文体，与启蒙教育没有什么联系 。
朱熹的学生陈淳，倒是实实在在地为启蒙教育的需要，用三字句式编写了一部适合儿童的读本 。他编写的《启蒙初诵》，全篇完好无损地一直保存到现在 。陈淳最初编写时，依照传统的方式，用的是四字句，篇名为《训蒙雅言》(《四库全书》本此篇序言称《训童雅言》) 。作者曾自叙其撰著经过:“予得子今三岁，近略学语，将以教之，而无其书 。因集《易》、《书》、《诗》、《礼》、《语》、《孟》、《孝经》中明白切要，四字为句，协之以韵，名曰《训童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字 。”(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，虽然说辑录的主要是儒家经典中的语句，但都经过了作者较大幅度的改编 。如述及孔子的部分这样说:“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武 。下学上达，好古敏求，发愤忘食，乐以忘忧 。进礼退义，温良恭俭，若圣与仁，为之不厌 。宗庙便便，乡党恂恂，私觌愉愉，燕居申申 。立不中门，行不履阈，不正不坐，不时不食 。出事公卿，入事父兄，罕言利命，不语怪神 。毋意毋必，毋固毋我，从心所欲，无可不可 。”

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