同样的，伊斯兰世界也不认同土耳其，这又是为什么呢？因为土耳其曾经的领导人想把土耳其的穆斯林世界社会世俗化，所以它的穆斯林多少事是有点变质的，不是传统意义上的穆斯林 。在这种情况下，伊斯兰的其它国家，比如巴基斯坦、埃及等国家，它们都不认同土耳其的做法，所以土耳其在伊斯兰世界也是没有地位的 。
在这种情况下，欧盟的基督教不承认土耳其，伊斯兰世界的其它国家也不承认土耳其 。那么土耳其在世界上的地位就非常尴尬了 。
同样的道理，汕尾这个城市它的文化归属感究竟在哪里？
摆在它面前的无非就两条路，第一条就是自成一家，也即是汕尾朋友口中的“天顶雷公，地下海陆丰”的霸气侧漏 。但是这样对汕尾这个城市的区域发展是毫无好处可言的，因为它处在广府、客家和潮汕之间，如果这个时候自成一家的话，其实就是被孤立了 。
至于第二条路就是归入广东三大民系中某一个，那么这个时候归入哪一个才是最合理的呢？
归入广府和客家的话都是不成立的，因为汕尾的文化中占了大部分的就是所谓的福佬文化，福佬文化本来跟潮汕文化就是同根同源的，何况三甲地区的文化跟潮汕的文化其实就是一模一样的，所以这个时候把汕尾的文化纳入潮汕文化这一个大的体系里面是相对合理的 。所谓的粤东四市和潮汕四市的说法，实际也是政府提出的区域整合发展，对四个城市的发展是有好处的 。
●广义上的潮汕四市
过去归于过去，未来归于未来 。时代从来都在变化，曾经的丰顺和大埔属于潮州府，也即是传统意义上的潮汕范畴，时至今日，我们总不能说它们还是潮汕的吧？同样，汕尾曾经不属于潮汕，但是在主流意识的主导下，潮汕四市的说法已是趋势 。我们举一个最可以应证这种趋势的例子吧，2016年5月22日，汕尾籍企业家吴木棠，当选深圳市潮汕商会第四任会长 。
在资源整合的年代，多一个伙伴就多一个帮手，在当前这个时代背景下，把汕尾纳入潮汕这个大家庭是合情合理的，所以有这样一种说法，汕头、潮州和揭阳是我们潮汕这位母亲的三个儿子，汕尾就是潮汕这位母亲的女儿，我们现在都是一家人 。
第三，传统意义上的潮州八邑和潮州九县是指那里？
直到1991年潮汕分为三市之前，潮汕各地在历史上都是属于同一个行政建制之下，这其中最出名就是清朝时的潮州八邑和潮州九县 。那么潮州八邑和潮州九县是指那些地方？
潮州八邑就是指清雍正十一年，1733年，潮州府下面八个县的总称，这八个县就是海阳、潮阳、揭阳、惠来、饶平、普宁、澄海和大埔 。
潮州九县就是指在清乾隆三年，也就是1738年，潮州府下面九个县的总称，就是上面的潮州八邑加上一个新置的丰顺，史称潮州九县 。
●清朝的潮州九县
其中海阳一县究竟是现在哪里呢？就是我们这个时代的潮州市（除饶平） 。它跟潮阳、揭阳三个县设县最早，经济文化为其余各县之表，因此在潮汕史上又称为“潮州三阳” 。
第四，潮汕地区只有潮汕文化吗？
潮汕其实有两个群体是不能忽视的，这两个群体在潮汕地区拥有着自己鲜明的文化特征，明显区别于潮汕文化，那就是畲族和半山客，以及相应的畲族文化和半山客文化 。
首先我们先说畲族文化吧 。畲族是我国55个少数民族之一，大家也许会好奇畲族这个少数民族跟我们潮汕究竟是有什么关系？渊源颇深，因为畲族这个民族的发源地就在我们潮汕的潮州凤凰山，这件事除了潮州人之外，大多数汕头人和揭阳人应该都不太清楚 。而且畲族文化并不是孤立于潮汕文化之外，换句话来说，潮汕文化的形成离不开畲族文化 。

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