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何为洛书？ 洛书是在河图的基础上来进行 说明易经的总则，易经在原有的总则上，以八个经 卦为基础，而洛书也是则好像是以八个方位来说明，也就是在原有的两仪 四象上来进行分解，河图以四象来描述五 行的物质，而洛书的目的是说明形势以及方位上的需要，四象动而成为八卦，我们所知道的九宫图，也就是依据洛书来定位，以八字方位为基础理论，加上中间五 为中心点，也就是我们常说的太极点，以 太极点来配合八个方位，而成为洛书的主 体。河图是以气为主论，而洛书是以空间来论，也就是构成了风水主要结构形成，气与空间相互作用，也就是风与水之间的相互作用，形成自然和环境完美结合，也就叫做天人合一的理念 。在河图中我们可以看出有相反的存在，而洛书就没有变动的，是一个八位图，因此来说，洛书所代表的，也就是地的存在，天可以变化，而地是不可能变化，气场有可能发生变化，而地形山川的变动性很小 。同样的理论，四象各具有五行物质力量，再加上中间五幅射四隅，也就是四个角落而形成的地方形态，这就是洛书所能起到最大作用 。而我们在学习其它的资料时候，大体上是描述为四象为主要四个方向，如南 、 北 、 东 、 西，而因为中间土五没有方位，因此而寄在四隅，也就是东南 、 西南 、 西北 、 东北这四个方位，中间仍为太极中五，从而形成八个方位，再以八卦来进行代表，这样就形成天地定位，山泽通气，雷 风相薄，水火不相射。直接来进行描写术河图形成的理论，我们也把这种理论 叫做先天方位 。而在先天方位上，易经最为重 要理论就是变易，八卦后天也就是易位变 数，但这个变，是卦变数不变，从最先的天乾地坤，变为天离地坎，更加直接的说明天地的方位，但在卦变的情况下，数是不变的，天仍是九，地仍是一 。而我们风水学运用的洛书，是以卦和数的结合来运 用，天九地就是一，以合十来论，四的对面就是 六，八的对面就是二，三必定和 七相对 。这是以数为理论，从而也就形成天上九星理论 。九星在原始上也是变动流 行，也就是所谓的： “天 尊 地 卑，阳奇 阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流行终始 。” 这几句话是《青囊经》的主要宗旨，而我们风水术来运用的，也就是以《青囊经》为宗旨，而这几句话中，也就是易变之后而形成的后天八卦方位，一六共宗，也就是乾与坎合，二 七同道，也就是离兑相合，三八为朋，也就是震与巽合，五十为中间，主旨八方 。从而形成后天方位理论 。从以上两个图来看，我们可以看出，河图是以气以及象为主，而洛书是以方位为主 。从地理来说，也就是必定要先有气，才能后有理，无气也就是难有理 。凡是地必定要先有活力，如万物生长，树木花草，都是气的作用，如果没有生长的可能，那么也就是没有气的存在，又如能成形态呢，没有形态，又 如何能有运用理论呢？ 因此来说，先用气论后用形论，这就是风水术的主要基础。那么，我们也就可以这样来定 。河图也就是风水术最为原始的原则了，而洛书也就是在河图之后来进行运用的，这样就出现了所谓的“ 体用”，先有体而后能用 。气为 体，而星为用，这样不就明白河洛图书在风水术上的作用吗 ？ 最后，我们可以这样来说，风水是以易经为宗旨，合一阴一阳为之道为宗旨，而在运用上，是以气（河 图 ） 为体，洛书九星运行为用 。

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