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“十五始展眉，愿同尘与灰 。”即使化为灰烬，也生生死死，永不离分！这里是化用《吴声歌曲·欢闻变歌》中“没命成灰土，终不罢相怜”的意思 。我们仿佛听到了少男少女海誓山盟的赤诚心声 。这位女子的热情、坚贞的性格，开始展现在我们眼前 。
“抱柱信”“望夫台”都是古代的传说 。“抱柱”是说一位名叫尾生的男子，与他的爱人约定在桥下见面；尾生先到，忽然河水暴涨，他不肯失信，便紧抱桥柱，结果淹死 。关于望夫台、望夫山、望夫石的传说很多，都是说妻子如何望眼欲穿地盼着丈夫的归来 。两句意思说：丈夫象尾生那样忠诚地爱着她，而她又哪里会登上望夫台，去尝受离别的痛苦呢？这四句诗让我们体会到一对少年夫妇沉浸在热烈、坚贞、专一的爱伍中的幸福 。
然而好景不常，他们不久就尝到了离别的痛苦 。而诗情也就在这里顿起波澜，产生了明显的转折 。“十六君远行，瞿唐滟滪堆 。五月不可触，猿声天上哀 。”瞿唐峡是长江三峡之一，在今四川奉节县东 。峡口有巨大的礁石，名滟滪堆 。农历五月夏水涨时，滟滪堆淹没水中，仅露出顶部一小块，舟船来往，极易触礁遇祸 。所以舟人谚曰：“滟滪大如襥，瞿唐不可触 。”古代三峡山上多猿，它们的叫声凄厉，常常牵动旅人的乡愁 。歌谣唱道：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣 。”诗人巧妙地把这两首谣谚熔铸为精炼的诗句 。我们读到这里，好像听到了咆哮的江声和哀切的猿鸣，也感受到了商妇对丈夫安危的深切关怀 。
从“五月不可触”到“八月蝴蝶黄”一段，描写节序变换，烘托出女子对丈夫深长的思念 。“门前迟行迹，—一生绿苔 。”这两句大约是说，在门前等待（或送别）行人所留下的足迹，也已都生长了青苔 。“苔深不能扫，落叶秋风早 。”夏天过去了，初秋来临了，她还在默默地盼望、等待 。“八月蝴蝶黄，双飞西园草 。”已经到了仲秋时节，她依然在不断地盼望、等待 。看着双飞双舞的胡蝶，心中翻动着孤栖的苦味；想到时光在不停地流驶，又悄悄地为青春逝去而忧伤 。我们不难想象她是如何地在相思中忍受着煎熬 。“早晚”是“何时”之意 。“三巴”即巴郡、巴东、巴西，都在今四川东部 。长风沙在今安徽安庆市东长江边上，离开今天的南京已经有数百里之遥 。商妇实际上不可能真到那么远去迎接丈夫，但这样的夸张对于表现她此时此刻的心情是十分有力的 。诗人写出了女子对于会面的渴望，对于丈夫热烈的爱，写出了蕴蓄在她心底的奔放的热情 。全诗到这儿结束了，而这位满怀热烈而深沉的爱情的妇女形象，却久久地留在我们心上

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