民谚“放下屠刀 ， 立地成佛”即来源于禅宗史书《五灯会元》 。电影《少林寺》中 ， 有“酒肉穿肠过 ， 佛祖心中留”之语 ， 其出处即是《济公李修缘》中的道济禅师 。一直以来 ， 作为禅宗祖庭的少林寺对酒肉之戒并不认真 ， 特别是身为少林俗家弟子的更是经常大酒大肉 ， 代表人物有行者武松和上将许世友 。杜甫在《酒中八仙歌》中 ， 说苏晋“醉中往往爱逃禅” ， 今人据此认为苏晋修习的是禅宗 。
唐宋河南的诗人 ， 大都与高僧交往密切 。一些高僧本身就是文人雅士出身 ， 出家后仍与一些文人友人混在一起 ， 免不了吃吃喝喝 。唐宋文人 ， 喜欢以“居士”自称 ， 居士就是在家修行的佛教徒之意 。
以禅入诗 ， 是谓禅诗 。诗的说文解字 ， 本为“志也 。从言 ， 寺声” ， 但后世解字者偏有人说“诗从寺” ， 且偏有许多人信 。因为将诗与寺联系在一起 ， 追求空灵、悟道的诗篇 ， 是许多诗人的诗观 。
写诗与修禅的共同关系 ， 就是写诗离不开宁静、沉思、灵感、顿悟 ， 而禅修可以帮诗人达到这一境界 。佛家所谓的偈言一词 ， 也用来代指诗作 。许多偈语本身就如同诗歌 ， 意象或者比不上诗歌 ， 但比诗歌更有哲理 。在真理面前 ， 美学退居其后 。
再者 ， 文人喜欢“禅茶一味” 。饮茶与参禅的关系 ， 都是为了正身清心 。正身以修行 ， 清心得寡欲 。庄子说“嗜欲深者天机浅” ， 茶禅可以帮助我们打开心灵的天窗 ， 最终达到修行的最高境界——天人合一 。
“面壁”典故来源于少林禅宗祖师达摩 。如今 ， “面壁思过”是一个成语 ， 但面壁不一定就是思过 ， 而是坐禅的一种方式 。俗世之人 ， 日常行为难免会有过错 ， 故曾子曰“吾日三省吾身” 。坐禅的行为及其目的 ， 就是“眼观鼻 ， 鼻观口 ， 口观心 ， 心观自在” ， 最终达到庄子理想的自在、逍遥之境 。
一千多年来 ， 禅宗文化影响着中原 ， 进而影响着整个中国 。一些古人喜欢咏蝉 ， 认为蝉就是禅 ， 蝉蜕即是禅化 。玉蝉在中国的玉文化中往往有着美好的寓意 ， 在商代妇好墓中已有玉蝉 。在晋代 ， 已有名为蝉鬓的妇女发式 ， 一直流传到清代 。
无论是茶禅一味 ， 还是蝉禅一心 ， 都是我们在俗世中找到一个可以寄托自己的媒介 ， 以助我们入禅、参禅 ， 品味人生 。而饮酒时我们逃禅 ， 去体味人生及时的欢乐 ， 或以酒浇愁 。叔本华说：（多数人的）人生有如钟摆 ， 在痛苦与倦怠（或译为无聊）之间摆动 。
2021.8.17

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