《象》曰：大君有命，以正功也 。小人勿用，必乱邦也 。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋 。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱 。
师卦，可称为古代兵法的总纲 。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎 。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶 。
译：比卦象征亲附，吉 。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾 。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险 。
《象》曰：地上有水，比 。先王以建万国，亲诸侯 。
译：地上有水，象征亲附 。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯 。
初六，有孚比之，无咎 。有孚盈缶，终来有它吉 。
译：心怀诚信地亲附，没有过错 。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥 。缶：盛酒的瓦器 。
《象》曰：比之初六，有它吉也 。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥 。
六二，比之自内，贞吉 。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥 。
六三，比之匪人 。
译：想亲附而不得其人 。（匪：非）
六四，外比之，贞吉 。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥 。
九五，显心 。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉 。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者 。听任前面的禽兽逃掉 。对属下的邑人也不特别告诫 。吉祥 。
上六，比之无首，凶 。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险 。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系 。
第九讲 小畜卦
小畜：亨 。密云不雨，自我西郊 。
译：小畜卦象征微小的蓄聚 。亨通 。从西方吹来的浓云密布，却不降雨 。
《象》曰：风行天上，小畜 。君子以懿文德 。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚 。君子因此蓄养文明之德 。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉 。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥 。
九二，牵复，吉 。
译：被牵连而返回本位，吉祥 。
九三，舆说辐，夫妻反目 。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和 。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎 。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失 。九五，有孚挛如，富以其邻 。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻 。（挛如：结合紧密 。）
上九，既雨既处，尚德载 。妇贞厉，月几望 。君子征凶 。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满 。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈 。此时，君子如果继续前进，将有灾祸 。处：被畜止 。载：积满 。几望：将圆 。征：前进 。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者 。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一 。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨 。
译：履卦象征行走 。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通 。（咥：咬 。）
初九，素履，往无咎 。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错 。
九二，履道坦坦，幽人贞吉 。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥 。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也 。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界 。

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