纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期 。
明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备 。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所 。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究 。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的 。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵 。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活 。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末 。
【历代风水名家】
在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》，大部分少不了风水先生，这些青史有名的风水先生即为“风水名流” 。研究和分析这些风水名流的史料、传记，对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，都不无裨益 。
秦汉魏晋时期的风水名流
（ 1 ）愕里子据《史记愕里子传》载，愕里子，名疾，秦惠王之弟，因居住渭南阴乡愕里，故俗称愕里子 。为人滑稽多智，有智囊之名 。武王即位后，曾立以为相，秦昭王七年（公元前 300 年）卒，葬渭南章台之东 。死前预言，百年之后当有天子之宫夹我墓 。至汉代，果然长乐宫建在其东，未央宫建在其西，武库正当其墓 。
（ 2 ）青乌子又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖 。
（ 3 ）管格据《三国志 魏志管格传》载：格随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐 。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久 。碑墓虽美，无后可守 。玄武藏头，青龙无足，白虎街尸，朱雀悲哭，四危以备法当灭族 。不过二载，其应至矣！”后来果然如此 。
（ 4 ）郭璞（ 276-324 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人 。博学，好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术 。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军 。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著 。
（ 5 ）陶侃（ 259-334 ），东晋沪江洵阳人（今江西九江）人，字行 。初为县吏，渐升郡守，后官至刺使，都督八州军事，为人严谨勤慎吏职，颇有政声，据《晋书周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛，寻牛时忽遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山污之中，其他若葬先人，后代位极人臣，贵不可言 。”并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石 。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一处让给周访，后来周访于此葬父，果然升任刺使，传公三代，其灵验一一如老者所言 。因受这个故事的影响，后人称这个风水宝地为“牛眠之地” 。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》 。
（6 ）韩友据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓 。
隋唐时期的风水名流
（ 1 ）舒绰据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人 。稽古博文，尤善相家 。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地 。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确 。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众 。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差 。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯 。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘 。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗 。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米 。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人 。

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