“艮”于家庭成员为“少男” 。“少男”就是指母亲最后生养的一个儿子 。“少男”的出生，就代表母亲的生育任务最终完成了，这也是“成言乎艮”的意义体现 。

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“艮”于五官为“鼻”，于人体为“手” 。《说卦传》并未明言“艮为鼻”，但这却是确实无疑的 。“艮”于地理为山，“艮”于五官为“鼻”，皆因其高也，鼻为五官之最高者也 。再者，鼻与口为通气之器官，《易》曰“山泽通气”，既然“兑为泽为口”，那么艮就为山为鼻也 。国人皆指鼻称“我”，故《易》中凡称“我”等第一人称者，皆取象于艮 。《中孚卦》中有“我有好爵，吾与尔靡之”之语 。“艮为手”者，盖因手能把控节奏和时机，止其所应止也，这与艮卦的时间意义有关；再者，手举起来为身体至高处，攀高莫如用手，这又与艮的空间意义有关 。“艮”取手象，一般取阳爻（主爻）为“手”而取众阴爻为“指”，手为整体，指为部分 。


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“艮”于建筑物为“门阙” 。“艮为山”，特征高，“门阙”亦为高大建筑，这与艮卦的空间意义有关；同时，“艮为万物之终始”，而门者，出入之由也，万物之枢机，入则为终，出则为始，万物之终始皆由其门户也，这就又与艮的时间意义有关了 。依“艮为门阙”，艮又可引申取象为泛指庙观等高大建筑物 。《易》中凡言“庙”、“观”等，皆取象为艮 。


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“艮”于动物为“狗”，另外还为“鼠”，还泛指“黔喙之属” 。“艮”于人还为“阍寺” 。“艮为狗，为阍寺”，这都与“艮为门阙”有关 。狗为家犬，其作用就是守门，看家护院，一个“守”，一个“门”，都和艮卦的本质属性有关 。“阍寺”就是阍人和寺人 。阍人和寺人都是古代君王宫中的值守人员，即古代宫中掌管门禁的官 。《礼记·内则》：“深宫固门，阍寺守之 。男不入，女不出” 。“艮为鼠”盖因鼠的活动规律与艮的时间意义有关 。艮于季节在冬春之交，而于一天时辰则在鸡鸣和平旦之交 。“鼠”在深夜活动，而在鸡鸣到平旦之时则活动结束，人常在平旦苏醒起床时看到鼠的指爪之印，故以艮为鼠 。“艮为黔喙之属”，所谓“黔喙之属”，传统解释竟多不达意，只理解为黑嘴巴的动物 。实际上，其本义就是指成兽，即成熟的动物，与“黄口之属”相对 。“黄口”表示年幼不成熟，乳臭未干；“黔喙”则表示老成 。“成言乎艮”嘛!


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“艮”于植物为“果蓏”，为“坚多节之木” 。秋收而冬藏，秋天丰收而藏于冬，故艮之为“果蓏”，为冬藏之果蓏 。艮卦符号为“?”，柔在下而盖在上也，为贮藏之象 。冬藏之果蓏，在年终岁首之时，才拿出来享用，故“艮为果蓏” 。“艮于木也，为坚多节”，盖因艮为成木，木成则坚而多节，不柔软矣 。


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