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也许 ， 有人会说：学三合的使用三合盘 ， 学三元的使用三元盘 ， 学玄空的使用玄空盘；学杨筠松的用缝针 ， 学赖布衣的用正针 ， 学厉伯韶的用中针……换个说法 ， 即是卖猪肉的用市斤秤 ， 卖青菜的用公斤秤 ， 卖水果的用老十六进秤……世间 ， 有这样的道理吗？
然而 ， 在堪舆（风水）中 ， 就岀现了比这个更加离谱的事情 ， 令人震惊 。
第二“乱” ， 罗盘使用的混乱 。
同样的东西 ， 使用不同的秤来称；同样是立向 ， 使用不同的针来立 。
唐朝国师杨公杨筠松：正针格龙 ， 缝针立向；
宋朝国师赖公赖布衣：中针格龙 ， 正针立向；
宋朝国师厉公厉伯韶：正针格龙 ， 中针立向 。

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同样是堪舆大家 ， 三盘三针用法却不同 ， 令后学者茫然失措 ， 分不清楚谁对谁错 。还有什么能比这更混“乱”的吗？不仅如此 ， 还有更令人无所适从、望而生畏的警告语：如果你用地盘正针立向 ， 说你“害人不浅”；如果你用天盘（缝针）立向 ， 则说你“阳差阴错多害人” 。不管你用的是正针 ， 还是缝针 ， 似乎你都是错误了 。

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更有甚者 ， 一会儿宣称杨公时代没有罗盘 ， 以管氏宗祠板凳定向为依据；一会儿又说天盘缝针是杨公创造的 ， 以天盘又称杨盘为依据 。究竟杨公时代有没有罗盘？真假莫辨 ， 是非难分……总之 ， 一个字概括就是“乱” 。

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（未完待续）

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