“60年代埋死人是八块钱，谢一下土是两块钱，村里人都眼红，现在不得了，埋个人一万多也有呢，就现在！”横山王耀武干了一辈子的阴阳先生，最多时曾一天埋过37个人，“那会儿国家征收墓地，占公地着，要倒出个（挪出来），早上四点起来，晚上埋到十二点，连个饭也顾不上吃 。”较高的收入让旁人分外眼红，尤其是在庄稼地里，大家都是面朝黄土背朝天的农民，谁掌握了阴阳的手艺就相当于拥有了一门致富的技术 。


在二三十年前，农村人家里没有祖传的阴阳先生，拜师也要去学，“多一门手艺多一条活路” 。但人们在选择阴阳先生时，普遍会优先考虑祖传阴阳先生，因为在大家看来，很少有人会将自己的全部看家本领教给外徒 。陕北有句古话叫做“教会徒弟饿死师傅”，意思是若对徒弟倾其所有传授本领，徒弟学成后会抢自己生意，因此祖传阴阳先生在陕北更吃香 。


由于没有统一的市场定价标准，所以，阴阳先生收费往往带有随意性 。一般情况下会遵照当地的行情，但在农村地区，阴阳先生服务的客户，往往带着较强的亲缘关系，出面操办白事，有时仅仅是因为“都是熟人，就当帮忙了”，有的时候甚至客户给多少拿多少 。针对经济情况不同的客户，收费标准也有所出入，家境殷实的人家，由于仪式程序复杂多样，收费较高 。而对于家境贫寒的人，他们只收一点钱意思一下 。所以在大多数阴阳先生看来，他们“吃的是良心饭” 。


平均来看，在一场白事中，三天的活动流程下来，一个阴阳先生有500到1000不等的收入 。在阴阳先生团队中，根据分工，牵头的“大阴阳”收入更高一些 。大多数阴阳先生只把这个行当视为副业，有生意的时候才抽身前往 。而有的阴阳先生却只以此职业谋生，因此业务范围比较广泛，除了看风水、办白事，还兼营丧葬用品、取名测算、看病撩拨等 。在我们的调查中，大多数阴阳先生并不如实吐露自己的真实收入，但“维持生计不成问题” 。


衍生而出的阴阳团队


在陕北，阴阳先生的行事方式主要有两种，单干或者组团 。申俊时拥有一个阴阳先生团体，是从父亲的手中接手的 。由于定边、吴起等地的丧葬仪式更加复杂，一个阴阳先生完全无法应付，所以团队阴阳先生应适而生 。在一场陕北白事上，阴阳先生的数量、场面的盛大、仪式的热闹程度等，也往往彰显着逝者后人的社会地位、财力水平，以及孝顺程度 。所以在定靖吴起一带，团队阴阳先生在白事上几乎都是集体出动 。


申俊时阴阳团队里有着统一的服饰穿着，共有黑、黄两种颜色，黑色为道袍，黄色为法衣，法衣一次只有一人穿着，为本次仪式的主持者 。主持者所干的活比较轻松，所以法衣一般为老师傅穿戴，年轻人负责复杂的仪式以及力气活，皆穿黑色道袍 。滕仲武手术过后就在申俊时的团队里负责念诵经文等轻松的活计 。

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这些规矩都是由申俊时父亲所定，申俊时的团队内除过他的儿子外，其余都是由他父亲亲自传授的阴阳知识，他们相当于师兄弟的关系 。老爷子在传授知识方面毫不含糊，“对我们相当严格，有时还会打”，申俊时对父亲的执教方式记忆非常深刻：“干啥都要规规矩矩，要实心实意地去学，每学到一定程度会出卷考你 。”得益于老爷子的严格教授，申家阴阳先生团队在定边吴起一代非常出名，“一提起申家，说我们一句不该说的，就是说我们比较正派” 。

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