以上几个特别角色的穿箱和化妆，在其他任何剧种中均未见过，是山东梆子所独有 。还有一点值得一提，以上穿戴所用，均取材于梆子箱中 。这就是说，只要有箱就能绑扎，可见老艺人之苦 。
山东梆子班社生活
山东梆子班社生活是很艰苦的 。首先，从外观上谈，演员地位低下 。旧社会进戏班的人绝大多数都是出于万般无奈 。那时演员官称“戏子”，属“下九流” 。
具体受歧视的范围有：生不能登大雅之堂，死后不能人林埋葬(只配林边“站岗”) 。还不能上堂见官，不能人席陪客，其子女三代以内不能应试 。当了“戏子”，便只能几代委厢偷生 。因此，当时混戏班不是走投无路，便是被生活所迫 。
其次，戏班内部不养闲人 。每个班社必须有自己的“戏单”，抱单的只要宣布会主点了什么戏，你在此班应的什么行，就出什么角 。
其三，被定为“下九流”的艺人们有这样一句话：“能受戏班里的罪，不能受戏班里的气 。”受罪，是指练功、排戏、吊嗓子，热风、冷雨、登台子等，这些罪能受 。可是戏班里的气，就非同小可了，官府豪绅，地痞流氓，谁给个砖都够沿的，甚至巴掌接慢了都有蹲班房的可能 。听老艺人们说，从下半夜开始，不到天明被查三次“户口”，屡见不鲜 。为什么梆子班里的包头行，都是男演员?什么“万人迷、一篓油、一阵风、绿大褂子、红大褂子、花蝴蝶子、花坎肩子、小白鞋、玉蜜蜂、小金牙、大辫、花袜子、白菜心、桂花油、黑翠、银铃铛、雪花膏、老少迷、十三晃、一点红、江米人、面杏……”等，绝大多数都是男演员 。单从这些名字的本身，不就可以看出他们的卑下地位和被污辱的境况吗?所以直到解放前夕，梆子班里才有了屈指可数的几位女演员，究其原因还不是怕被侮辱吗?但凡解放前的女演员，谁还没有一本血泪账 。一旦出了事，谁会给“戏子”做主，只有偷跑 。好了掌班的还能把箱托付一下，闹不好住了戏各跑各的，不挨揍就是万幸了 。
其四，旧戏班为了能在那种环境下生存发展，必须有—：套严格的制度和管理办法 。上了年纪的老艺人都还记得旧戏班的十大班规(实际上就是旧戏班内的十次不允许)：1．坐班邀人(即住进班内偷人)；2，临场推诿(该出角的不出角)；3．错报家门(指错报师父，师兄弟及辈数)；4．吃酒行凶；5．夜不归宿；6．见班辞班(即先找班后跳班)；7．无事串班(无事游班也是不允许的)；8．吃里扒外(即吃着某班的饭却干着损害某班的事)；9．私自结党；10．夜晚串铺 。卧上十条违犯哪一条，都是犯众恶，轻则挨老台杆子打屁股，重则赶：出班外 。此外，还有上面提到的角色分工，锣鼓就是命令 。爹死娘亡，不能耽误上场 。其他行业再紧，起码婚、丧、嫁、病，应准予请假 。班里就不行，只要戏上有你的角，家里发着丧，你该怎么唱就得怎么唱，“救场如救火”，老辈就是这么传下来的，无人敢冒犯 。这种情况直到解放后，班社已变成剧团多年，依然照常如故 。别管合理不合理，也是老辈定下的规矩 。后台叠箱的平台或箱板，只要放上“走台 (台上抱的)的娃娃，这里就变成了“神台” 。因为那个“娃娃”(多数都是用木头刻制，以布包裹而成)是有来头的，它就是旧戏班信奉的“正神”，是唐明皇李隆基的化身 。其他敬的神还有：柳大爷(蛇)、白二爷(刺猬)、狐三爷(狐狸)、黄五爷(黄鼠狼)、灰八爷(老鼠)等，这就是威慑旧戏班的“五仙坛”，但正神就是“老郎爷” 。老江湖们常说：“谁的戏唱的好?老郎爷 。一生没错过词(木偶不说话)，没凉过腔没掉过板(没张过嘴)，也没走错过场(都是别人抱着他走，自己不会动) 。”总之，“前台的儿(角色)，后台的爷(身份)，就是“老郎神”，他就是戏班里的戏疙瘩，人人必须尊敬 。年三十过除夕，全班社不问老少，一律向他叩头 。班里来了新人，得首先向“老郎爷”叩三头 。成班、停班等遇有班内大事，都必须先向“老郎爷”叩头求安 。台上演戏，只要符合剧情，对他碰、拿、摔、砸，都合情合理，无可非议 。但一下了台，除了唱丑的可以开个玩笑外，一律不敢触及 。为什么?老辈留下的规矩 。在这众多的陋规中，独有唱丑的还有几丝松动 。

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