反观经学，则是在计算余数的 。经学家在研究问题，苦心孤诣在研究历法之余数怎么处理 。只为任余数积累，历法就乱了 。但匠人们不管这个，只用整数来表达，这样最好记 。
宋馥李：那么现在这套口诀还在用吗？
王 军：还在用啊！我们故宫的大匠现在还在用这些口诀，我们的学者正在整理、研究这些口诀 。用数字来记录知识，是比文字记事更加古老的方法，而且高度稳定，比文字记事还稳定 。因为文字会演变，而两手之数是不会改变的 。这样的记事方式承载了文化，亦成为文化的表现方式，故宫建筑的比例，其用数皆与这一极为古老的方式相关 。

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元大都总平面分析图 。王南/绘
（来源于《规矩方圆，天地之和——中国古代都城、建筑群与单体建筑之构图比例研究》）
宋馥李：完全靠着口口传承，就把古建筑的营造技艺流传至今，这本身也是个令人惊叹的事情 。
王 军：我有一次在故宫食堂吃饭，对面坐着李永革先生，他是官式古建筑营造技艺（北京故宫）传承人 。我向他请教了一个匠人口诀，李先生一听就激动了：“不能改啊不能改，老祖宗传下来的口诀，一个字也不能改！”我问：“为什么不能改？”他说：“我们用这些口诀做出来的建筑，四称啊！从四面看，都称心如意，比例都是对的！”他最后说：“这些口诀是什么意思，是你们的事儿！”你看，在故宫，我们还面对如何打通经学与匠学这一艰巨的任务啊 。
直到今天，我们的匠学传承是一套独特的体系 。古代匠人学艺，徒弟伺候师傅一辈子，关键几句口诀师傅就是不说，等到快咽气的时候，叫到身边轻声耳语几句，问记住没？答记住了 。好，靠着这几句口诀，徒弟就可以做大匠了 。
1930年，朱启钤先生成立中国营造学社，把梁思成先生、刘敦桢先生请进来，就想沟通儒匠，打通经学与匠学 。梁先生后来就写作《中国建筑史》，将沟通儒匠阐释为“结构技术+环境思想”，结构技术即匠学，环境思想即经学 。他想把经学和匠学贯通起来研究，可惜后来，他遭到了批判，再没有机会了 。


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北京紫禁城太和殿正立面分析图，是两个√3：2的矩形 。王南/绘
中轴线
宋馥李：中轴线往北延伸，越过小汤山一直到这个燕山的山脊线，我看了您配的Google的地形图啊，似乎南北方向的山脊线也并不是唯一的？
王 军：但是，中轴线指向了环抱形山体居中的山脉，即表达了“龙脉”即山体南延之意 。中轴线的确定，是几个因素的叠加，首先它应该是一条正南北的线，但实际东偏微旋了两度多，这一是为了与山梁相顺 。二是为了避让北极，因为那里是天帝所居，是敬天信仰使然 。三是要体现一个哲学上的观念——顺天行气 。在古人的观念里，万山所宗是昆仑山，那是黄河长江的源头，昆仑山在西北，古人看到昆仑山顶上雪气蒸发，哦！想来那就是混沌元气，由此造分天地，清轻者上为天，重浊者下为地 。以为北极是最早生成的天，昆仑是最早生成的地，创世纪就在那个地方发生，昆仑乃元气所出，所以都城的轴线如果顺山梁，就是和昆仑建立了联系，这就是顺天行气、生化万物 。


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宋馥李：那这条中轴线的确定，应该是带着这个目的而选定的？在燕山前面这片平原，哪条山脊线更合适，我就选定它做都城的中轴线 。

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