至新石器时代晚期仰韶文化庙底沟类型西向形成马家窑文化时，其工具套和陶器组合已最远到达云南西北部，在大理永平县新光遗址、宾川县白羊村遗址、楚雄彝族自治州永仁县菜园子和磨盘地遗址、元谋县大墩子遗址等，均可见马家窑文化特有的双孔石刀，并且生业经济以粟、黍、稻混合农业为主 。
韩建业认为这一路线代表马家窑文化扩张的“彩陶之路”南道南支线，而这一扩张支线涉及的区域也与现代藏缅语人群分布地区较为一致，反映了原始汉藏语人群南向扩张的趋势 。另一支南向扩张支线南道北支线则反映了人群走向青藏高原的过程，在甘肃东部形成了与马家窑类型关联较强的宗日文化 。
此外，在距今4000年的马家窑文化马厂类型时期已经发现驯化的小麦遗存，可能是受“史前食物全球化（Food Globalization in Prehistory）”进程下小麦东传的影响，也与前述“小麦”“大麦”等农业相关同源词出现的语言学时间节点互为佐证 。
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【为何有人说汉羌同源 古羌族与汉族是一个老祖宗吗】近期的母系线粒体DNA研究表明，在青藏高原现代藏族人群中广泛分布的单倍群A11a1a和M9a1a1c1b1a可以追溯到以仰韶文化和马家窑文化为代表的北方粟黍农业人群，并根据线粒体DNA遗传变异数据计算的分化时间定位在距今3300年在藏族人群中达到最高比例 。这一研究结果与陈发虎团队通过对青藏高原东北部的新石器时代晚期至青铜时代早期动植物遗存分析得出的距今3600年农业技术革新，促使人类大规模永久定居青藏高原高海拔地区的观点一致，并进一步证实了黄河流域粟黍人群对走上青藏高原的大麦农业人群的重要遗传贡献 。
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