为人处世，要刚柔互用，不能偏废，太柔则容易靡废，谁都可以欺压你；太刚则容易夭折，人至察则无徒。做人过于强势，显得很浮躁强横；做人过于软弱，又显得很懒惰散漫，都是属于心上有毒，然后展现在身体上的恶：刚恶和柔恶！
反之，一小我私人明白刚柔并济做人做事，该强项的地方强硬，该软弱的地方示弱；对外与人友善相处，用来战胜“刚恶”；暗地里勤苦图强，自强不息，用来战胜“柔恶”；则可谓是一阴一阳，刚柔并济，深谙中庸处世之精髓，也更容易因缘好，做事情也加倍顺遂，人生的福气也更多！
看口；
从看心到看身，再到看口，一步步详细和细化，但都可以看出一小我私人的心里。为什么看人要看口？由于如鬼谷子所说：“口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户收支”，我们读懂了一小我私人嘴巴，也就读懂他本人！
曾国藩在《治心经》中说：“治口之道，二者交惕，日慎言语，曰节饮食”，意思就是说：治口的方式，有二者要交互小心，一是郑重语言，二是节俭饮食。
看一小我私人口，看他说了什么话，便可也许知道其心里天下。好比说，某人遇到喜悦的事情，就乐不能支，哈哈大笑；遇到令人恼怒的事情，就怒不能遏，大爆粗口；而且事情一过就忘得一干二净，这种人就是阳刚之气太盛 ，其气质靠近于”卤莽”。
还好比说，大智若愚，稳重言语，不恶语伤人的人，往往更有修养；整天喋喋不休，想到什么就说什么的人，往往情商很低，容易言多必失，祸发齿牙。
老子在《道德经》最后一章说道：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”，真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。
这也和孔子所说的“巧言令色鲜矣仁”，意思相仿，都是告诉人们，要提防说漂亮话的人！
口主要有2个功效，一个是语言，一个是吃器械。一样平常来说，欲望多的人，对事物也贪心，不明白控制食欲，喜欢大吃大喝，妄想享受。
甚至许多时刻，人的堕落，就是从妄想口舌之快最先的。知足粗茶淡饭的人，他们的操守大多像冰一样平常清，玉一样平常白；而追求华服美食的人，他们多数都宁愿奴颜婢膝当仆从。以是说“志以淡泊明，而节从肥甘丧”，人的志气总是在清心寡欲中显露出来，人的节操都是在追求物欲享受中损失殆尽。
曾国藩甚至说：“君子满腹天理，故以顺理为乐；小人满腹人欲，故以得欲为乐”，君子加倍追求精神享受，满心怀的是天的原理，以是就把驯服原理当快乐。而小人满肚子装的都是欲望，以是就把知足欲望，知足口舌之快看成快乐。
爽口物多终作疾，鲜味的食物吃多了，终究会对身体有危险。因此，我们看人看口，看他是否稳重言语，能够管住自己的食欲，便可也许判断其人品和品性若何。
结语：
若何全方位看透一小我私人？学习老祖宗的这3种识人术——看心、看身、看口，看心时主要看对方的气忿和私欲，看身时主要看对方的浮躁和散漫，看口时主要看对方的言语和饮食，往往就可以看人一看一个准。
心、身、口三者都有欠好的方面，若何治理呢？曾国藩在《治心经》中也是给出了秘方：以礼来居守尊重，以乐来导致温顺。外表强项的恶习 ，用和来调适它。内里柔懦的恶习 ，用敬来垄断它。饮食的不控制，用敬来检束它。语言多的过失，用和来收敛它。
同时，我们看到一小我私人身上有“尊重”和“温顺”的气质，也可以判断此人身上的心毒较轻！老祖宗的以上3种识人术方式——看心、看身、看口，异常适用，帮你看人八九不离十。人人不妨试一试！

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