日元除了自身的强弱还有一个是环境要素对自身的适宜问题，也就是命局在环境气候的寒暖、燥湿方面希望达到某种平衡的需求 。称之为调候用神，构成了论命的又一个重要方面 。
第二个要点是提出“十神”概念 。
就是在喻象关系层面分析的基础上，把五行生克的五种关系区分了阴阳，就变成了十种关系，十神就是这十种关系的代名词，即生我者“印、枭”，我生者“食神、伤官”，克我者“正官、偏官”，我克者“正财、偏财”，同我者“比肩、劫财” 。对十神的特性、功能做了详细的论述 。由此而确定了命理学有干支喻象和十神符号两种不同层面的分析手段，从各个方面探索如何对个人的命运作出系统的描写 。
第三个要点是提出大运的概念及推导规则 。
提出了命是根本，运是环境；命是内因，运是条件的观点 。认为一个人的人生轨迹是先天命局与后天行运相互作用的结果 。命是相对稳定的状态，对于命的分析是静态分析，运是随着时间变化的，从大运和流年两个层级再做动态分析 。因此确立了大运的推导规则，即：阳男阴女顺行，阴男阳女逆行及起运时间的推算 。同时也提出大运重地支，流年重天干的观点 。确定了年上起月法，日上起时法，大运、小运推算法，做了总结性的诗赋 。
第四个要点是开始了对命运具体的描写和论述 。
开始可以对人的性情、疾病、六亲、财官等等的具体的描写和论述 。
有了干支喻象和十神符号两种分析手段后，便从各个方面探索如何对个人命运的描写和推断，简练的刻画了十神符号所能反映的人的形神体态和性格状况 。
论疾病是以“取伤重者而断之”的原则，就是日主是否遭到克制它的五行的强烈伤害，以此作为主要依据，来寻找可发疾病的部位和症状 。
界定了十神对应六亲的关系 。分论六亲的吉凶体现，做了相应的诗赋即断语 。
开创性的提出财、官作为了论命的主要课题 。对十神符号赋予了新的内涵和喻象 。
第五个要点是对干支的关系做了详细的命理学定义 。
这是在《五行大义》的基础上，对于天干地支的生克关系，刑冲合害的法则做了详细的命理学定义，比如干支阴阳属性、干支方位论、地支藏遁、五行墓库说 。做了总结性的诗赋 。
第六个重点是尝试了对于命局结构的归类，即“格局” 。
格局作为一种具有公开意义的特定的结构组合格式，开始正式进入了命理学的研究领域，第一次将格局分为“内、外十八格”，并做了具体的说明 。
徐子平开创的八字命理学分析模式，逐渐的成为命理研究的主流 。八字命理学的探究基本都是沿这个子平模式的路子在走，迄今为止尚未出现过任何成熟的、新的分析模式 。《渊海子平》是标志子平模式初步完成的一个里程碑 。此书是南宋末年徐升(又名徐大升)汇集当时子平派两部主要著作《渊海》、《渊源》而成 。
其后至明中叶，由福建布政司万民英(嘉靖进士)所著之《三命通会》总结和撷取了之前所有命理学著作和推理方法的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，是空前绝后的八字命理学的集大成之作 。
在本阶段取得的最主要的成就，就是形成了子平模式分析的框架，以阴阳五行、天干地支生克法则为理论基础，以日干为中心，对八字结构内部要素进行全面的剖析，接着进一步引进对于结构及流年的干支结构，层层深入，环环相扣的分析程序 。
剖析手段包含三个主要的系统，即：强弱分析、调候分析、格局分析，从不同的角度分析命局要素的组合特征，各要素的所喜所忌，在命局结构内部或结构外部寻找满足各要素需求的“用神”，提出了对于命主的个性特征、健康状况、家庭出身、婚姻、子女、事业、财产以及人生的重大际遇做全方位的描写和预测的方法 。

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