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因为六弟之丧，曾国藩对“风水”与“天命”之间的关系进行了一次深入思考 。他从头回顾了曾氏家族三十多年来的兴衰历史，总结出家运中的这样一个规律，即咸丰年之后，每当大得意之后，必有大失意相随；
青年时代曾国藩偶有几次谈论命运，都是为了安慰鼓励科举不顺的弟弟们 。此时的命运观，还是为他的个人奋斗观服务的 。
初创湘军时的曾国藩，一无所有，有的只是意志 。他相信凭借超人意志，他可以在大清王朝的生死关头，只手挽回社稷、再造乾坤 。正是这种唯意志论的信念，支撑他穿越了本不可能穿越的重重艰险，以一介书生，赤地立新，创立起湘军 。

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但是从经历咸丰七年被皇帝罢黜回家的大挫折和咸丰八年曾国华之丧以后，“天命”二字开始出现在曾国藩的辞典中 。
居家这一段时间，是他一生最痛苦的时期之一 。他以耿耿孤忠，而不见信于皇帝，奋斗数载，功劳至大，却被投闲置散，自然心不能平 。曾国藩原本功名心极重、进取心极盛 。
命运由大荣瞬间转为大辱，状态由大喜急坠入大悲，使他恍然体悟到人力的无可奈何 。极度痛苦之中，他找到了“天命”之说与“黄老之术”作为挽救心理危局的良药 。
他再一次翻阅历史 。古人形形色色的命运给了他无数的感慨 。很多时候，人的努力和收获是不成比例的 。命运的不平并不只落在他一个人身上 。历史上有的人庸碌无才，却获得美名 。有的人才华横溢，却受尽屈辱 。有的人，一辈子苦心钻研，学有所成，最终成果却被世界埋没 。有些人，素质、能力、时代、地位都差不多，但一生命运却迥不相同 。
回顾他自己经历的种种，更让他体悟到天意的难以捉摸 。人的一生有太多想不到的 。经过文中的三次意想不到；第一次：秀考七次和进士考试；第二次：京官生涯中，十年七迁，三十多岁就成了二品大员 。第三次：在太平军攻入湖南前，他从来没有想到这辈子还会领兵打仗，并且成了中国历史上最大一次农民起义战争中另一方的第一主角 。
回顾往事，细究天人，曾国藩恍然发觉，人生不过是一股水流，流到哪里，完全是由地形决定的 。自己其实不过如一粒豆粒，在命运的簸箕中随机跃动 。
他在战争中三度写下遗嘱，以为自己必死无疑，最终却屡屡化险为夷，转败为胜 。死生有命，富贵在天，这八个字在战争中才让人体会得最深 。
随着阅历加深和年龄增长，他对天命越来越迷信 。他开始相信人不能胜天 。他迷信到这样的程度，以至于提出“不信书、信命运”这个“离经叛道”的结论 。
不信书，代表他不相信任何后天的努力奋斗可以改变既定的命运 。信命运，代表他认为命运是决定一切的 。而“公之言，告万世”，则说明这是他一生的最后结论，不再更改 。
这一悲怆的宣告，实际上是曾国藩晚年悲观心理的一种体现 。
虽然出将入相、封侯开府，但曾国藩晚年的心境常常陷入灰心落寞之中 。这既有个人家庭因素，也有对国家前途的悲观 。
从自己的亲人身上，他体会到了命运的无常 。他的几个女儿，每一个择婿时都是千挑万选，这些女婿多是自己至亲好友之子，其公婆都是修身立品的正人 。然而女儿个个命运悲惨 。
而国家的现状，更让他伤心 。他早年立下内圣外王之宏愿，并为此辛苦奋斗了一生 。然而在垂暮之年，他猛然发现用尽一生精力换来的“同治中兴”不过是一片虚假繁荣 。他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想 。他眼看着神州不断陆沉，自己却无能为力 。他以一人之力，无法挽回传统社会积千百年形成的强大颓势 。一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流 。

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