三、开帐过峡与脱卸剥换
开帐是指龙脉的太祖、少祖、父母等山的山肩展开，如鸟张开翅膀，而脉从中心穿出 。龙有开帐，不管是什么星体，皆属贵龙 。第一种是穿心，稍头又起圆峰，高峻丰厚者，为自带仓库，主出巨富；第二种是开帐之后，如丝线穿出并特立秀峰的，为帐内贵人，主出大贵；第三种是开帐之后，两腋特起秀峰，虽不与本身连为一体，却挺拔端正，为暗库星，亦主巨富多丁 。但若脉穿出之后，反变散乱，神气消失，收拾不均，堂局破碎，朝应无情，虽有开帐穿心，却无用处，不以吉论 。
过峡就是龙跌断之处，有左右齐送齐迎者；有一边为送，一边为迎者；有穿田失踪而为蛛丝马迹之势者；有牵连不断而为鹤膝蜂腰之形者，俱以中出过脉为上，旁出次之 。来龙临峡之时，其势必有停顿之意，而过峡之后，龙则进行剥换变化 。龙经云：“一剥一换寻断处，断处两边生拥护”，即言龙之过峡处，其气束紧，最怕风吹水劫，故必有护峡之山，八字之水，若能合日月，旗鼓，天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、牙笏、戈矛等形者为贵格 。若如仓库、橱柜、银瓶、金樽等形象者，为富格 。当然也不必太过拘泥于形状，重在遮护周密，夹从有情为吉 。从峡的形状可以预知穴场情形，这需要更高的眼力和技术，在此不详细阐述 。
脱卸剥换是指龙的变化，即由老变嫩，由粗变细，由凶变吉 。杨公云：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异” 。

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无常派
四、龙之行止老嫩生死与贵贱贫富
龙有行止之分 。龙行未止谓之“行龙”或“过龙”，不可求穴，龙原其所始，穴乘其所止，因此需辨认龙之行止 。凡山奔走不停，水势峻急不环，门户不开，罗城不卫，山水不团聚之处，为龙行未止，够无情，纵有奇巧小穴亦不足论；若龙之真止，则玄武顶尊重不动，下手诸山逆顾，众水回关，左右随从之山齐止，穴前案山或朝对之山拜伏 。而大地止蓄之处，常有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、罗星等象列于水口 。最重要的判断方法是，从水口处观察，若水口关锁，则内气融聚，基本可辨龙之已止 。
龙有老嫩之别 。廖璃云：“老是大山毛骨粗，嫩是换皮肤 。”简单地说，凡是大山脉粗大、绵亘者即是老龙，而大山脉经过退卸剥换而呈献出小巧、秀气者，即是嫩龙 。老龙山体蛮蠢、星体浑浊、径直粗顽，如老妇一般，形容枯槁、容颜憔悴，难以结穴；嫩龙则有起有伏、有大有小、高低顿跌、左右趋闪、灵活多变、活泼可爱，如少女一样，容颜光鲜，形象妩媚，则能结地 。故“老龙生出嫩枝柯，跌断不嫌多” 。
龙有生死之分 。凡来脉高低起伏，支脚爪牙分布，趋闪转动为生；而僵直粗硬为死 。《发微论》云：来脉有气者为生，无气者为死，脉活动者为生，粗硬者为死 。龙势推右，则右为生，左为死 。又有瘦中取肉，则瘦处死，而肉处生；饱处取饥，则饱处死，而饥处生 。
龙有向背之分 。开面朝我即为向，而突背朝我则为背 。向我为有情，背我则无义，如人之相聚时，笑脸相迎则为有情，背过身去呈不屑一顾之状，则为无情 。经云：“若是面时宽且平，若是背时多陡岸”，讲的就是这个道理 。龙在行度之间，自身无向背之分 。向背重点指护砂，凡外山皆向我则必砂环水拖，形止气器，堂局中正，门户森严，此为关键窍奥 。
龙又有贵贱贫富之别 。要识别龙之贵贱，则要考其来源，即从祖宗父母上着眼，凡贵龙，其祖山必粗雄巍岷、高耸挺拔、精神卓越、气象尊严，行度之间重重开帐；贱龙则出身以来，星峰不见、起伏不明、头面破碎、形态丑恶、怪石峻岩、枝脚尖利、臃肿粗顽、峻嶙瘦削、风吹水劫、四势不聚、嫩坦无收、散乱无序 。大体上，来龙秀丽者多主贵，端圆肥厚者多主富，尖削歪斜者主贫贱 。

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