风水秀才看报( 二 ) _「广东龙网」

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纳粹德国史的研究已然汗牛充栋，且各具所长。由《第三帝国的到来》《当权的第三帝国》和《战时第三帝国》组成的《第三帝国三部曲》，是享誉世界的第三帝国研究巨擘理查德·埃文斯为普通读者撰写的一部全景式的纳粹德国史。
与许多纳粹德国史不同，埃文斯并未将目光聚焦在希特勒和他的手下建立的政权本身，也没有将德国民众视为纳粹意识形态灌输的容器，而是着重探究了两者之间的互动关系。他不仅分析了常规著作都关注的社会控制、思想改造和民众的集体服从，还分析了战前就已经出现的形式各样的抵抗运动，指出纳粹德国的社会并非我们所想象的铁板一块。
不同群体面对同一个加在他们头上的权威会采取不同的应对方式，但最终却合力促成了纳粹政权得以成立：恐惧让普通人放弃了日常生活的道德底线，从众心理造就了同流合污的乌合之众，改造国族的理念让知识精英投身纳粹麾下，共同将希特勒的个人狂想变成一场德意志国家的集体罪行，最终将德国引向毁灭——如果人们无法从中吸取真正的教训，那么历史的阴影仍会成为今天的梦魇。

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这本书不仅是一部明代秀才生活的研究专著，更是一部明代地方社会研究的别开生面之作。今天，夸一个人博学多才会夸他是“小秀才”，但在明代，“秀才”虽然名列士农工商四民之首，但却只是士人阶层的最底层，也是明代笑话中常常遭到揶揄讽刺的对象。然而从另一个角度讲，秀才恰是连接庶民与士人阶层之间的纽带，介于边缘与之间可上可下的特性，使其成为了明代社会重要的组成部分。
因此，陈宝良的《明代秀才的生活世界》也分为上下两编，上编从学校和科举制度考察“秀才”何以成为“秀才”，而下编则将目光放诸社会，对秀才在社会各领域的行为方式进行细致分析。身处制度与社会之间的秀才，无论是走科举仕途之阶向上攀爬，还是入仕无门，流于下民，其特定的身份都成为折射出一个时代社会百态的缩影。这也让这本书不仅是一部明代秀才生活的研究专著，更是一部明代地方社会研究的别开生面之作。

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文化造极与积贫积弱，截然相反的评价被加诸同一个朝代之上，这就是宋代。赵冬梅的《大宋之变》所探寻的，正是宋朝从仁宗朝的清平盛世，走向徽宗朝的衰败危亡的变化过程。作为宋史学家的赵冬梅选择了司马光作为本书的主角，以他的生平仕宦经历为主线，揭示了北宋在二十三年的时间中由盛转衰的原因。
与其他同类著作不同，赵冬梅从皇权制衡的角度分析了王安石变法引起的党争，指出这场变法以富国之名，行集权之实的本质。长期被视为守旧、顽固的司马光和他的同道与之对抗的真正原因，正是企图用“祖宗之法”将皇权重新关入制度的笼子。但他限制皇权的努力却无力回天，其悲剧性结局也预示了北宋逐步走向衰亡。

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本书是作者过去十几年中的考证文字汇集，是一次对胡适、陈寅恪、刘师培、梁启超、严复等晚清民国时期的重要人物许多不为人知经历的“再发现” 。胡适何以“暴得大名”？五四新文化运动的起源究竟为何？刘师培如何为袁世凯称帝张目？清末有着怎样新的“性道德”？对于这些学界关心的问题，作者通过对晚清民国的各种报纸、档案、日记及回忆录的爬梳与分析，揭示了许多被此前的研究遮蔽或忽视的面向。本书的史料呈现十分丰富，作者张仲民一直坚持“史料先于理论”的观点，在书中做到尽可能让史料之间的脉络自然呈现。

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