人在走时最痛苦的是牵挂 ， 如果这个人无牵无挂 ， 走时就不会痛苦 。 人生有多少的无奈 ， 又有多少悲惨的事情 ， 人生要学会舍 ， 如果你现在不学会舍的话 ， 以后就很难舍去 ， 也就是现在给你一个机会松绑 ， 你要开心 ， 你要法喜 ， 松绑就是不要名利 ， 很多人为了官 位 ， 就不退休 ， 最后被人诬陷或贪 污腐 败进入 监狱 。 到舍时 ， 就要舍 ， 哪怕是我爱的家 ， 爱的孩子 ， 也不要爱的太深了 ， 如果爱的太深就无法脱离 ， 就像有些父母爱孩子 ， 一切都是为了孩子 ， 但是孩子却不听话 ， 整天让父母烦忧 ， 父母就整天气呀气呀的 ， 最后就气死了 。
广度众生能证见菩萨 ， 初地菩萨前后百劫都能知道 。 这就是为什么师父会预知许多事情的缘故 。 修到这个层次你就会避开许多劫 难 。 也就是你的灵感 。 要震荡百世间 ， 要起三昧定 。 三昧定就是要能定下来 ， 是智慧的定力 。 菩萨讲的是三千大 千 世 界 ， 而天文学讲的是银河系 。 这个地球只不过是小小的一个星球 ， 这个地球和人是一样的 ， 也是有生有灭 。
菩萨的一个意念和菩萨的光 ， 可以遍照百世界 ， 就是说菩萨的光芒 ， 可以照到一百个世界 ， 你们做好事 ， 做坏事天上地 下都知道 ， 不要以为不知道 ， 若让人不知 ， 除非己莫为 。 菩萨动人因果是寻因动果 ， 是寻着你这个因 ， 来动你这个果 。 也就是说因地制宜 ， 你这个人本来是要受果的 ， 菩萨寻着这个果报帮你减少 ， 帮助你化解因果 ， 虽然不能全部化掉 ， 但是可以减小 ， 就是大事化小 ， 小事化无有 。 这个身 体发光 ， 震荡百世界 ， 遍照百世界之后 ， 你的神通力就会越来越强了 ， 然后就可以教 化众生 。 师父现在就是在教 化众生 。 原缘性净化 ， 就是你原来就有这个缘分 ， 然后去慢慢度 化 ， 就叫净化众生 。 菩萨度 化众生 ， 选择百种妙法 ， 菩萨不是盯着一个法圝门的 ， 是选择百种深奥的法 门 ， 来度 化众生 ， 这就是为什么师父给你们上课时 ， 会经常讲到别的法圝门的缘故 。 人家好 的东西都要吸收呀 。
从修悟智慧来觉受证 悟法慧 ， 就是说要修悟 ， 修成悟性的智慧 ， 智慧慢慢出来 ， 来觉受 ， 来感觉自身证 悟的法慧 ， 就是真正的悟出这些道理 。 于虚妄处 ， 强加分别执著 ， 就是孽障 。 就是你现在处于这个空的 ， 没有希望的 ， 你妄想出来的这个世界中 。 虚妄就是这个不真 实的世界 ， 于虚妄处之后 ， 做不到的事情 ， 还要去执著 ， 非要去做 ， 你就增加了孽障 。 比如 ， 你本来没有资格和条件 ， 参加竞选什么主 席的 ， 而你拼命要去参选 ， 而这种主 席过几年后 ， 又会从新再选的 ， 是一个空的 ， 没有实体的东西 ， 而这些虚妄的东西都是生不带来 ， 死不带去 。 于虚妄处 ， 分别执著 ， 你明知道这些是虚幻的物质 ， 你继续去追求而且执著的去追求 ， 就是增加孽障 。 孽障是很危险的 ， 可以让人下地狱的 ， 人间讲就叫罪孽 ， 学佛的人讲叫孽障 。
世界上的人要对法 律负责 ， 而修行的人要对因果负责 。 你们修行的人 ， 自己种下的因 ， 当偿受到果时 ， 不要怪人家 。 自己的苦来了 ， 都是自己种的恶因 。 果报来了 ， 无人替代 。 同样尤如人在世间 ， 病到痛时 ， 方知苦 ， 一定到了生病的时候 ， 才知道 人生苦呀 ， 这身 体的病痛苦呀 。
健时都为他人忙 ， 同样道理健康的时候都是在为人家忙 ， 忙到最后 ， 等到自己的身 体不好时 ， 才知道我苦呀 。
人不求事 ， 事自然成 ， 天降雨水 ， 溪自然存 。 你不要去追求任何的事情 ， 事情就自然成功了 ， 我不去求它 ， 我去努力 ， 成功就成功 ， 不成功就算了 ， 如果你拼命的去求 ， 就不成功了 。 天下的雨水 ， 你只要有一条小溪 ， 雨水就自然存放在里面了 ， 难道 学佛不是这样吗？