边民的互联网世界( 三 ) _信息快讯

苹果丰收的季节来临时，劳作结束后大家在路口烤肉犒劳自己，小王常坐在火堆旁，借着疫情防控岗亭微弱的白炽灯，试图追上几百章的玄幻小说。

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图|苹果庄园烤制的苹果干
#03与个人认同的文化一次又一次连接在日趋“原子化”的社会生活当中，面临着巨大生活和精神压力的大部分年轻人并未选择“娱乐至死”和“彻底躺平” ，社会的大浪让他们不得不努力尝试寻找身体和精神的平衡。次仁和勇珠勇珠就是这样一对年轻人。
勇珠是藏族姑娘，次仁是傈僳族小伙儿却有一个藏族人的名姓。大山深处的苹果庄园没有公共交通，因而没车的伙伴便与驾车的同时相约出行，次仁和勇珠家乡离得近，两人时常结伴回家，没多久就成了男女朋友。
我注意到，两人在手机娱乐的使用上既有重合点也有完全不同的地方。一次午餐的餐桌上，俩人带着一副耳机在手机上看不久前才上映的国产电影《中国医生》，前几日则是《金刚川》。在你一言我一语中，次仁和勇珠提到：“在这个没有任何对标城市的娱乐和夜生活的山谷里，自娱自乐是最好的选择，偶尔一起在手机上看看电影还能增进感情，毕竟电影院里的高票房电影也一定不会差。 ”或许这些热血澎湃宏大叙事的爱国主义电影带来的视觉冲击和可能的打鸡血效应吸引了工作疲惫期的年轻人。
更多的时候，两人各自摆弄手机。这里是在这个藏族自治州，打开抖音和快手便会自动弹跳出若干藏族歌舞的视频，隔壁四川省甘孜州的丁真火了一把后，迪庆州的“次仁”和“卓玛”（代指藏地的年轻男女）们也跃跃欲试。勇珠是庄园里的实验员，做实验之余她打开手机观看家乡同胞的藏歌藏舞的短视频和直播，并且时不时跟着哼上一小段。勇珠的老家塔城镇是迪庆州旅游和民宿产业发展的高地，收入的大幅提高也让家乡人成了自媒体时代民族歌舞娱乐输出的“排头兵” ，勇珠总是提到家乡的闺蜜直播带货搞得风生水起，但她直言这不是她个人的兴趣所在也并不擅长在线上抛头露面作表演，但看到家乡老友出现在手机屏幕上总能知道知道他们的新近状态，算是与家乡通过线上的“再次连接” ，好歹也能缓解乡愁。

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图|作者拍摄的当地风光
在传统意义上，迪庆州并非藏文化的核心区域，在藏文化的创造力和影响力上也远不如隔壁的四川省甘孜州，我看到勇珠内心的矛盾所在，在“三明治”文化地理区域和汉化生活方式的滚滚洪流中，这里的年轻人在努力找寻着自身的文化定位。
傈僳族小伙子次仁能说一口流利的藏语和傈僳语，搭他的车出入庄园时，车里动感的新派藏歌和一路上的搓板路段加在一起像一个流动的藏地“囊玛厅” ，在我近乎晕车的时候次仁的歌声总是能救我一把。
次仁是个勤学肯干的农机技师，农忙时常是忙得不可开交，他的愿望是早日安家立业、少一些经济上的负担。我特别能理解在所剩不多的空闲时间里，次仁对自媒体上藏族歌舞段视频和直播的热爱，在娱乐有限条件有限的深山里，与个人所认同的文化一次又一次的连接或许是最直接的放松和消遣。性情直爽的次仁告诉我说：“没有什么比听藏歌更让人放松的了。 ”
一日太阳西下时，我从窗边看见次仁和勇珠放着藏歌出去散步，我也情不自禁地打开了短视频，开始欣赏线上的藏族歌舞表演。

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