取材新，开挖深，喻体与寓意联系紧密，物真情挚，是本文在思想内容上的重要特色 。 全文二十八个自然段，大体可分四个部分 。 第一部分七个自然段，先述说银杏的别名、特征，指出它有雌雄分株的“动物般的性态”，是有花植物中“最古的先进” 。
在此基础上，赞咏它是“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”，虽然在“自然界中已经是不能有你的存在了”，但它还是完全由人力保存了下来，是人间的“奇珍”，是“人间胜利的凯歌” 。 “你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你 。 ”
文中字面上赞颂的是银杏，实际上隐喻我们这个古老的、坚韧不拔、万劫不泯的民族的民族精神 。 特别是说到“日本也有银杏”，但它只不过是中国“移植”到日本的“华侨”，点明中国文化对日本的久远影响，这更有振奋民族精神的寓意 。
第二部分十一个自然段，赞颂银杏具有真、善、美的品性，进一层咏述银杏之值得喜爱的理由 。 作家从银杏的外美到内质、从四季不同的英姿到给人带来的多方面益处，特别称赞它“坚牢”、“庄重”、不避寒风霜雪，“没有丝毫依阿取容”的“嶙峋而又洒脱”的姿态 。
真、善、美是人类独具的价值尺度，尽管我们不能把银杏的具体特质与民族精神作牵强比附，但联系文中所述德溢八荒而不骄傲等等誉美之词，我们还是不难领悟作品的内在意蕴 。
第三部分六个自然段，述说银杏被人忽视以至被人忘记的厄运 。 对银杏的忽视，似乎是自古已然，从中国的经典到诗画，都“找不出” 或“很少看到” 。 但作家的真意却主要在讽喻身在“陪都”(重庆)那些“不辨菽麦的人”，他们数典忘祖，置国家民族命运而不顾，以至早已丧失了民族精神了 。
第四部分，即结尾的四个自然段，抒写自己思念银杏的深情，希冀国人爱慕银杏，弘扬民族精神 。 文中说到银杏有忘记中国的“危险” 。 “隐遁”了民族精神，中国怎能不“危险”啊! 末句呼吁：“银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天 。 ”
辞意殷切，表露出作家拳拳的深情 。 这篇散文在艺术上的主要特色是诗化的情感 。 通篇用第二人称“你”，似在面对银杏，向它热切地吐露自己的心曲 。 例如：“你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道 。 ”
诗的情感，诗的语言，诗的节奏，读起来朗朗上口，炽烈的感情溢于言表 。 但它又不失之于直露，每一句似乎都是在向银杏诉说，然而又意在言外，题深而旨远 。 读者读着这样的美文，自然会激发起强烈的共鸣 。 读了《银杏》这篇文章，内心顿时翻涌起了一种莫名的亢奋与激动，说不出是什么，一字一句回味，似乎有了些感悟 。
整篇文章弥漫着郭沫若那激昂的斗志、不满和对银杏的敬仰，多种情怀的交融成了整篇文章坚实的主旨，银杏树的品质不正像我们所努力而期望的中国魂那样吗？中华民族上下五千年历史的源远流长，那些古老的文明，那些古老的精神、团结、正直、庄重有多少文人墨客怀着对此的追求，写下一篇篇脍炙人口、流芳百世的佳作 。 但是，时代在变，当年那些坐在树下吃着爱国的淳朴人们随着时间的一步步变迁，人们渐渐忘记了银杏树所赋予他们的，那些纯洁的憧憬也被壮志凌云的梦想所取代，勾心斗角、明争暗斗、乌烟充斥着人们的心灵，大家把心冻结成棱角分明去抵御与进攻 。 作者满心担忧地呼喊：“希望中国人能爱银杏，爱祖国 。 ”呵…呵呵…呵呵呵额，自己慢慢想吧

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