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\"朕\"这个字最早并非是皇帝专用，而是人人都可以使用的自称词，即\"我\"的意思 。如汉朝蔡邕《独断．卷上》：\"朕，我也 。古代尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也 。\"又《楚辞˙屈原˙离骚》：\"朕皇考曰伯庸 。\"另《书．尧典》：\"帝曰：\'咨，四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位 。
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但到了秦始皇统一天下后便规定，只有天子才可以自称\"朕\" 。因此\"朕\"这个字自秦始皇之后，就专属皇帝的自称词了，后来一直沿用至清朝 。如《史记˙卷六˙秦始皇本纪》：\"臣等昧死上尊号，王为\'泰皇\'，命为\'制\'，令为\'诏\'，天子自称曰\'朕\' 。\"
不过，在皇太后听政或是下诏时，皇太后也可以自称为\"朕\"，这是较特殊的情况 。
如《汉书．郊祀志下》：\"皇太后诏有司曰：\'未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉 。\'\"又《汉书．王莽传上》：\"太后以为至诚，乃下诏曰：\'王氏女，朕之外家，其勿采 。\'\"
其实早在先秦时，君王、诸侯都自称为孤、寡、不谷 。如《战国策˙齐策四》：\"是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本与非 。
\"另《老子˙第三十九章》：\"故贵必以贱为本，高必以下为基 。是以侯王自称孤寡不谷 。\"意思是说，贵必定以贱为根本，高必定以下为基础 。因此侯王们自己称为孤、寡、不谷 。由此可知，孤、寡、不谷都是王侯们的自谦词了 。
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我国最早的一部解释词义的专著《尔雅?释诂》说：“朕，身也 。”在先秦时代，“朕”是diyi人称代词 。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕” 。据司马迁《史记?秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕 。”从此，一般人不能自称“朕”了 。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称 。
”但是，这里要做二点说明：
diyi，“朕”作为diyi人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的diyi人称代词 。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数diyi人称领格（所有格），即‘我的’ 。
”如：《书?舜典》：“汝作朕虞 。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员 。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令” 。意思是：“不要抛弃我的训令 。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸 。”意思是：“我的父亲叫伯庸 。“
或许有人说，《尚书?汤誓》中有“朕不食言” 。意思是：“我不会说话不算数” 。
许慎《说文?舟部》释“朕”：“我也” 。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书?汤誓》已非原汁，难免被后人搀假 。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的 。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了 。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕” 。例如《后汉书?和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政 。”
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