也就是说，开天辟地就是等同于天开地辟，这两个词是同一个意思 。
为了进一步证明“开天辟地之什么”在古典小说中的意思，我们来看看古典作品中其它的一些相似描写：
1.龙女笑道：“这马猴才是个道地古董，他名字叫做支巫祈，乃【开天辟地的一个大水怪】，被大禹王拿住，用”五行正一锁”将他锁住 。——清《红楼复梦》
2.原是【开天辟地的神物】，善能变化，一见洞门开了，遂化成黑白二气，望空而去了 。——清《妆钿铲传》
3.稽诸所祀，乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉，盖三圣人者，【开天辟地之圣人】也 。——清《乌石山志》
4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】，洵堪为论药性之正宗 。——清《医学衷中参西录》
5.爱玉的（禁止），颇似属于此类，卓司令却做了一个【开天辟地的客人】，无怪要性命丢脱，骸骨无存了 。——民国《民国演义》
从这些描写中我们可以看出《西游记》中的这“开天辟地之……”就是表示其资历老，存在的时间年久 。
也就是说《西游记》中“开天辟地之祖”就是要说明在开天辟地时太上老君就存在了，并不是指天地是由他所开 。
存在时间久远也并不能说明实力强，在《西游记》中玉兔精是天地没开时就在修炼，但她实力依然很普通 。
二、太上老君化解女娲补天
《西游记》中太上老君确实是女娲，原文是这样描写的：
那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界 。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者 。”
但太上老君炼石补天，就一定实力很强吗？这里【炼石补天】的重点恐怕是【炼石】吧，太上老君本就善于炼丹、炼兵器，所以炼补天石并不难 。至于【补天】二字，在《西游记》中并不能代表实力很强 。
为什么这么说呢？因为在“西游世界”中连普通的神仙都能移山架海，那“放屁添风”的猪八戒和沙僧都认为换斗移星和担山赶月不值一提！
愚弟兄若干别事无能，若说擒妖缚怪，拿贼捕亡，伏虎降龙，踢天弄井，以至搅海翻江之类，略通一二 。这腾云驾雾，唤雨呼风，与那换斗移星，担山赶月，特余事耳，何足道哉！
看到没，按猪八戒的说法这换斗移星和担山赶月的本领都不值得一提，所以那【补天】比【移星换斗】和【担山赶月】又能强多少？
三、太上老君化胡为佛
《西游记》中太上老君有化胡为佛的设定，原文是这样描写的：
“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套 。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身 。”
太上老君化胡为佛靠的是金刚琢而非自己实力 。假如太上老君很厉害，又何必用【甚是亏他】？
至于“化胡为佛”是啥意思？很明显并不是指太上老君教化如来？因为《西游记》中设定，如来是大雪山成佛 。
“化胡为佛”出自《甄正论》而非《老子化胡经》，《老子化胡经》在明朝已被认为是伪经，作者又怎会采用？《甄正论》中的“化胡为佛”则是说老子拜在佛祖座 。
在唐僧到达灵山时佛祖曾告诉他那所取的经书是三教源流，也就是说儒释道均由此经书衍生而成，如此看来，似乎老君地位尚比如来地位低上一筹！
“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流 。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也 。”

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