④采茶、制凉茶 。 北方一些地区 ， 喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾 ， 制成茶叶 。 广东潮州一带 ， 人们去郊外山野采草药 ， 熬凉茶喝 。 这对健康也有好处 。
端午还有许多辟邪、灭疫活动 ， 与上述的卫生习俗有密切的联系 。 如以五色丝系臂 ， 曾是很流行的节俗 。 汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日 ， 赐五色续命丝 ， 俗说以益人命 。 ”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂 ， 名曰辟兵 ， 令人不病瘟 。 ”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等 。 据说也是因屈原而起 ， 可以驱除灾害 。 为什么五彩丝线有这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中 ， 召唤五方鬼神的巫术 ， 大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意 ， 源于我国古代的五行观念 。 另外 ， 可能源于古代南方人的文身之俗 。 《汉书·地理志》记越人“文身断发 ， 以辟饺龙之害” 。 晋人刘义庆《世说》等书 ， 记以五色丝缠绕粽子 ， 以投入江中 ， 为蚊龙所惮 。 虽系传说 ， 却透出了一丝值得玩味的信息 。 五色丝系于臂上 ， 或为文身遗俗 ， 另外还有其他佩饰之物 。 比如 ， 《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物 ， 以相赠遗 。 ”条达 ， 即彩色织丝带 ， 亦与五色丝相行 。 又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传 ， 仅《太平御览》中有记载) 。 这些习俗传到后世 ， 即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物 。 如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购 ， “百索、艾(多年生草木板物 ， 叶子有香气 ， 可入药 ， 内服可做止血剂 ， 又供灸法上用 。 也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花” 。 是佩戴饰物 。 《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带 。 ”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福 ， 用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式 。 ”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴 。 《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状 ， 骑人于虎 ， 极精细 ， 缀小钗为串 ， 或有用铜丝、金箔为之者 ， 供妇人插鬃 ， 又互相献赉 ， 名曰健人 。 ”妇女也于髻上戴艾 ， 插石榴花朵 ， 既可驱邪 ， 又兼装饰 。
在端午设置种种可驱邪的花草 ， 来源亦久 。 最早的如挂艾草于门 ， 《荆楚岁时记》：“采艾以为人 ， 悬门户上 ， 以禳毒气 。 ”这是由于艾为重要的药用植物 ， 又可制艾绒治病 ， 灸穴 ， 又可驱虫 。 五月文含艾油最多 ， (此时正值文生长旺期)所以功效最好 ， 人们也就争相采艾了 。 除采艾扎作人外 ， 也将艾扎作虎形 ， 称为艾虎 ， 《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形 ， 或剪彩为小虎 ， 帖以艾叶内人争取戴之 。 ”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑 ， 蒲束扎的蒲龙 。 《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎 。 ”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑 ， 割蓬作鞭 ， 副以桃梗蒜头 ， 悬于床户 ， 皆以却鬼 。 ”桃梗是辟邪之吉物 ， 蒜头被认为是象征武器铜锤 ， 与蒲剑、蓬鞭相配 ， 以赶却鬼祟 。 另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇 。 在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上 ， 传说葛藤是锁鬼的铁链子 ， 可驱鬼辟邪 。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏 ， 是古人往野外游艺之遗俗 。 后来发展成为插花等装饰艺术 。
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时 ， 民间要用各种方法以预防五毒之害 。 一般在屋中贴五毒图 ， 以红纸印画五种毒物 ， 再用五根针刺于五毒之上 ， 即认为毒物被刺死 ， 再不能横行了 。 这是一种辟邪巫术遗俗 。 民间又在衣饰上绣制五毒 ， 在饼上缀五毒图案 ， 均含驱除之意 。

• 张清芳老公-张清芳老公个人资料和图片
• 歌手吴虹飞-吴虹飞个人资料
• 七公主资料-七公主成员
• 姐姐谢金燕-谢金燕的全部资料
• 徐濠萦资料-徐濠萦哪里人
• 立威廉资料-立威廉照片
• 王天泽资料-王天泽是谁
• 夏航燕资料「夏航燕生日」
• 刘恺威资料「刘恺威刘恺威」
• 对家里的新书架很满意 端午节成了劳动节