研究中国人性格的社会学者 ， 大都认为人口过剩 ， 灾害频仍及社会贫穷是养成中国人的自我、自利性格的原因 。
就以台湾老一辈人的生活背景来看 ， 这种说法的确有其道理 。 大陆来台的长辈 ， 在幼青年时大多在战乱、饥饿、流离、逃难中长大 ， 在台的老一辈也是战乱、饥饿中挣扎出来的 ， 所以他们常以自己的经验向子女谆谆告诫 ， 希望子女努力读书 ， 将来赚钱容易；所以希望子女除了读书赚钱以外的事最好少管 ， 因此每个人都不知不觉地只紧握那一份自己谋生的资源 ， 死也不肯放松 。
他们从战乱饥荒中取得的经验是：“凡是自私自利的心越重 ， 生存的机会越大 。 ”因为在战乱或荒年里如果有一家肯分些粮食去帮助别一家 ， 这慷慨的一家就要减少他们自己生存的价会 ， 要是太慷慨 ， 生存机会便相对减少 ， 甚而不免饿死 。 所谓物竞天择 ， 在战乱荒年里 ， 有慷慨性格肯于帮助别人的人往往被淘汰 ， 而专为自己打算的人反而得到选择 ， 这种畸形的自我选择与淘汰使得自私自利主义特别发达 。
经过割据、抗日等饥饿灾荒而死里逃生的人 。 对生命当然特别的珍惜、所以他们清楚地知道要生存就要抓住生存的资源——知识和钱财（他们认为知识可以取得高社会地位 ， 代表一份优异的生存机会；钱财可以买通一切急难之需 ， 也是生存最基本的保障） 。 所以由小到大都为这个生存资源钻营不休 ， 至于社会的公义 ， 人群的互惠互助 ， 都可用冷漠对待它 。
如此一来 ， 整个社会风气都从以自我、自家、自私、自利出发 ， 所以一方面用自私自利、见死不救的心态去过现代社会生活 ， 二方面以假公济私、贪赃任法的心理去面对公众 ， 三方面以守旧苟安的心态去保住既得的利益 。 加上没有很好的法律制度去限制 ， 人人以为自私自利有百利而无一害 ， 你自私我自利 ， 上下交征利 ， 一点也不知道生气 。 倒是要他们抛弃狭隘的、自利的、“为了家”的自私心态去过合理的现代社会生活 ， 他们会很生气 。 或者要他们改正以前那种逃难的、饥荒的、自顾不暇的穷人自私心态去过现代生活 ， 他们会很生气 。
中国人 ， 已经把自私自利看成天经地义 ， 那么见到别人自私自利 ， 怎么还会生气；身为中国人自私自利可以存身、可以保家真是有百益而无一害 ， 看到自私自利的事 ， 怎么还会生气 。
这下你应当知道 ， 中国人 ， 为什么不生气了吧？
　原载一九八四年十一月二十日《中国时报·人间》
生气 ， 没有用吗？
龙应台
想一想 ， 在一个只能装十只鸡的笼子里塞进一百只鸡 ， 会是什么光景？”台湾 。 就是这样一个笼子：你与我 。 就是这笼子里掐着脖子、透不过气来的鸡……
如果你住在台湾 ， 如果你还没有移民美国或巴拉圭 ， 如果你觉得你的父母将埋葬于此 ， 你的子女将生长于此 ， 那么 ， 这是我给你的一封信 。
写过《中国人 ， 你为什么不生气》之后；有些人带着怜悯的眼光 ， 摇着头对我说：生气 ， 没有用的！算了吧！
他们或许是对的 。 去国十年 ， 在回到台湾这一年当中 ， 我有过太多“生气”失败的经验 。 有些是每天发生的小小的挫败：
在邮局窗口 ， 我说：“请你排队好吧？”这个人狠狠地瞪我一眼 ， 把手挤进窗里 。
经过养狗的人家 ， 看见一只巨大的圣伯纳狗塞在一个小笼子里；鼻子和尾巴都抵着铁栏 ， 动弹不得 。 找到狗主人 ， 我低声下气地说：“这太可怜了吧！”他别过脸去 ， 不说话 。 狗在一旁呜呜叫着 。

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