相乘和相侮 ， 都是不正常的相克现象 ， 两者之间是既有区别又有联系 ， 相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制 ， 从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象 ， 从而形成五行间相克关系的异常 。 两者之间的联系是在其发生相乘时 ， 也可同时发生相侮；发生相侮时 ， 也可以同时发生相乘 。 如：木过强时 ， 既可以乘土 ， 又可以侮金；金虚时 ， 既可以受到木的反侮 ， 又可以受到火乘 。

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金木水火土是怎么相生相克的？（1）相生与相克 。 相生 ， 是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克 ， 是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用 。 五行学说认为 ， 相生和相克是自然界的正常现象；对人体生理来说 ， 也是属于正常生理现象 。 正因为事物之间存在着相生和相克的联系 ， 才使得自然界维持生态平衡 ， 使人体维持生理平衡 ， 故说“制则生化” 。
五行相生的次序是：金生水 ， 水生木 ， 木生火 ， 火生土 ， 土生金 。
五行相克的次序是：金克木 ， 木克土 ， 土克水 ， 水克火 ， 火克金 。
由于五行之间存在着相生和相克的关系 ， 所以从五行中的任何“一行”来说 ， 都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系 。
“生我”和“我生” ， 在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系 。 “生我”者为“母” ， “我生”者为“子” ， 所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系 。 如以火为例 ， 由于木生火 ， 故“生我”者为木；由于火生土 ， 故“我生”者为土 。 这样木为火之“母” ， 土为火之“子”；也就是木和火是“母子” ， 而火和土又是“母子” 。
“克我”和“我克” ， 在《内经》中称作“所不胜”和“所胜” 。 即是“克我”者是“所不胜” ， “我克”者是“所胜” 。 再以火为例 ， 由于火克金 ， 故“我克”者为金；由于水克火 ， 故“克我”者为水 。
相生与相克是不可分割的两个方面 。 没有生 ， 就没有事物的发生和成长；没有克 ， 就不能维持其正常协调关系下的变化和发展 。 只有依次相生 ， 依次相克 ， 循环不已 ， 才能生化不息 ， 并维持着事物之间的动态平衡 。
（2）相乘与相侮 。 五行的相乘、相侮 ， 是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象 。
相乘：乘 ， 即是以强凌弱的意思 。 五行中的相乘 ， 是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过 ， 从而引起一系列的过度克制反应 。 在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入 ， 相乘就是过度克制 ， 侮是欺侮 ， 相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 。
当五行中的某“一行”本身过于强盛 ， 可造成被克的“五行”受克太过 ， 促使被克的“一行”过于虚弱 ， 从而引起五行之间的生克制化异常 。 例如：木过于强盛 ， 则克土太过 ， 造成土的不足 ， 即称为“木乘土” 。 另一方面 ， 也可由五行中的某“一行”本身虚弱 ， 因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强 ， 而其本身就更衰弱 。 例如：木本不过于强盛 ， 其克制土的力量也仍在正常范围 。 但由于土本身的不足 ， 因而形成了木克土的力量相对增强 ， 使土更加不足 ， 即称为“土虚木乘” 。
相侮：侮 ， 在这里是指“反侮” 。 五行中的相侮 ， 是指由于五行的某“一行”过于强盛 ， 对原来“克我”的“一行”进行反侮 ， 所以反侮亦称反克 。 例如：木本受金克 ， 但在木特别强盛时 ， 不仅不受金的克制 ， 反而对金进行反侮（即反克） ， 称作“木侮金” ， 或是发生反侮的一个方面 。 另一方面 ， 也可由金本身的十分虚弱 ， 不仅不能对木进行克制 ， 反而受到木的反侮 ， 称作“金虚木侮” 。

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