时节，人们忙于耕种，无暇顾及自己的身体，有时还要抱病坚持劳作；农闲时刻，则是考虑个体健康、进行卫生预防的最佳时机 。在科学尚未昌明的时代，人们普遍对疾病和瘟疫缺乏正确认识，往往视之以神异邪怪 。如《后汉书·礼仪志》、《东京赋》等史籍文章中均有大傩驱疫的记载 。
卫生预防是社会长足发展的前提，卫生预防、驱邪祛病自然被提到节庆之际的议事日程上 。正因如此，端午节便以卫生预防形象呈现给世人 。
中国古代社会的公共卫生、卫生预防职责一般由民间承担，但民间从事这种大规模、深层次的卫生预防活动很难形成稳定的约束力 。加之地城的不同、族群的不同，也很难达到人心齐一 。
为了使卫生预防工作有效进行，于是人们便借某种神灵、英雄人物的名义来进行宣传，以增强号召力、说服力、凝聚力 。在漫长的岁月中，这种借某个神灵、英雄来宣传推广卫生预防的方式得到了广大民众的自然接受和最终认同 。
从某种意义上说，这个过程其实是一个约定俗成的漫长过程，绝非强制执行所能达到的 。民众在生活中形成了卫生预防的有效秩序，这种秩序的共识是在潜移默化中产生的，借由民间信仰来巩固和强化卫生预防意识，无形中成为众人遵守的社会公约 。即每年端午节之时，齐心合力一起动手打扫家庭卫生，进行有效的卫生预防 。
所以，对端午这样的传统节日，我们应该要互道一声端午安康，这要比说端午快乐更符合节日本身蕴含的文化因子 。
传统节日是民族兴趣的存点，一个民族没有風俗没有乐趣怎样去热爱 。一些砖家把民族風俗修捡的没有特点没有活动，让同胞淡化民族情意 。它们的用意与美国浸透同行，我们还以各种借口去帮忙在作 。^=o=0年六月廿四日
为什么不可以呢，今后的快乐就是纪念最好的权释
不应该
见仁见智 。

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