王安石撰《临川集拾遗》一卷 ， 上海聚珍仿宋印书局排印本
这个过程中 ， 王安石在一片旷野上建起了居所 ， 但房屋建得特别简陋 ， 连个院墙都没有 。有人觉得这样不安全 ， 劝他建起围墙 ， 但他对这种建议却从不回答 ， 是什么原因他也不做解释 。而后他得了病 ， 就把这处宅院捐给了佛寺 ， 除此之外 ， 他已经没有了其他的居所 ， 于是他又回到城中租房居住 。这是怎样的一种心态？引起了后世一大堆的猜想 。
不仅如此 ， 他还有着更奇特的举措 ， 《清虚杂著补阙》中称：“王荆公领观使 ， 归金陵 ， 居钟山下 ， 出即乘驴 。予尝谒之 ， 既退 ， 见其乘之而出 ， 一卒牵之而行 。问其指使：‘相公何之？’指使曰：‘若牵卒在前听牵卒 ， 若牵卒在后即听驴矣 。或相公欲止即止 ， 或坐松石之下 ， 或田野耕凿之家 ， 或入寺 。随行未尝无书 ， 或乘而诵之 ， 或憩而诵之 。仍以囊盛饼十数枚 。相公食罢 ， 即遗牵卒 。牵卒之余 ， 即饲驴矣 。或田野间人持饭饮献者 ， 亦为食之 。’盖初无定所 ， 或数步复归 ， 盖近于无心者也 。”
王安石在南京期间 ， 经常骑驴出门 ， 身边只有一位牵驴者陪伴 ， 牵驴的人问他去哪里 ， 他却回答让对方任意地走：如果对方走在了驴前 ， 那就让驴跟着前行；如果驴走在了前面 ， 那他和牵驴者就听从驴的安排 。走到旷野中找个地方休息 ， 有时读读书 ， 有时会拿出一些大饼食用 ， 吃剩下的就递给牵驴人 ， 如果牵驴人还吃不完 ， 就用剩下的来喂驴 。
看到这段话 ， 让我想起了王勃《滕王阁序》中所言的“阮籍猖狂 ， 岂效穷途之哭” 。当年的阮籍 ， 也是让他的马随便地走 ， 一旦走到了死胡同 ， 他就在那里大哭一场 ， 而后返回 ， 但王安石没有哭 ， 他只是读书、吃饼、喂驴 ， 没人知道他在想什么 。
关于王安石的政治改革 ， 后世有着不同的评价 ， 可谓毁多誉少 ， 然而他的的确确是位廉吏 。另一位唐宋八大家中的人物曾巩 ， 跟王安石是亲戚 ， 曾巩祖父的姐姐是王安石夫人的祖母 ， 故而二人有着较为密切的交往 ， 《后山丛谈》卷四中称：“王荆公与曾南丰平生以道义相附 。神宗问南丰：‘卿交王安石最密 ， 安石何如人？’南丰曰：‘安石文学行义 ， 不减扬雄 ， 以吝故不及 。’神宗遽曰：‘安石轻富贵 ， 不吝也 。’南丰曰：‘臣谓吝者 ， 安石勇于有为 ， 吝于改过耳 。’神宗颔之 。”
看来 ， 连神宗皇帝都知道曾巩跟王安石关系不错 。某天 ， 皇帝问曾巩：你觉得王安石究竟是怎样的一个人？曾巩回答说：王安石的文学天赋以及做人方式不比扬雄差 ， 但是因为他性格小气 ， 从这一点讲 ， 他比不过扬雄 。皇帝闻此 ， 感觉不满说：王安石视富贵为浮云 ， 根本就不小气 。曾巩解释到：我所说的小气不是指的钱财 ， 王安石做事果敢 ， 但他对自己的错误却从不舍得改正 。曾巩的回答让神宗微微点头 。

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