甄府和贾府是完全的一样的 。甄宝玉也有个妹妹，也有个宠溺他的老太太，严厉的父亲 。另外一处对甄府，镜子着墨较多的是刘姥姥进大观园那一次 。刘姥姥讲雪中抽柴的故事时，下人报得走水了 。

刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相干的，别唬着老太太 。”贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说：“南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了 。”贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮 。【旁批：一段为后回作引】

金陵甄家，就是在长安贾家的东南方向 。抄检大观园时探春说甄家之前也有抄检大观园的行为，最后落得抄家的下场 。如今贾家也来步后尘了 。可知那时甄家已经败落了 。一段为后回作引，引出了甄家的败落 。
刘姥姥那开玩笑说：“大火烧了毛毛虫 。”的大火，是否也隐喻贾家的败落呢？而且每次贾府都比甄府慢一拍 。抄检大观园时探春还说：“百足之虫，死而不僵 。”与前文联系也有贾家将要败落的意思了 。
明代文学家李梦阳在《襄阳歌四首》中提到：“君不见百足之虫光如虹，雷火烧死枯树中 。”引用在这里，再贴切不过 。就是那繁盛时的烈火烹油，将贾府烧的支离破碎 。连残骸也在“一片白茫茫大地”中不可寻觅 。
“假逢真时真亦假”究竟谁是真，谁是假？贾宝玉房里的镜子的作用是什么？
脂砚斋曾说“灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”这个旁批很有意思，不妨用六耳和悟空来看甄府和贾府 。
《西游记》原文中写道：

“他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外 。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法 。那如来正讲到这：不有中有，不无中无 。不色中色，不空中空 。非有为有，非无为无 。非色为色，非空为空 。空即是空，色即是色 。色无定色，色即是空 。空无定空，空即是色 。知空不空，知色不色 。名为照了，始达妙音 。概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：’汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也 。’”

如来当时的讲经句句又可以对上红楼梦的主旨 。立无足境，是方干净 。”真假美猴王是“二心”不是二猴，就是说六耳，悟空本是一体 。那可否能解释成甄府和贾府本是一体呢？
说这两大段话，我想表达的意思是：甄府贾府是一体的，贾府是甄府镜子中的幻象，而甄府的一切，是在现实中的 。这也是为什么明明文中渲染出甄府的兴盛，却不写甄府和王史薛家有交往，甚至与贾家的交往都是写得极少 。贾府的时间整个比甄府慢一拍，贾府的一切都与甄府一模一样，那是因为贾府是甄府的倒影 。象忧亦忧，象喜亦喜 。
 
贾宝玉灯谜是写镜子：“南面而座，北面而朝 。象忧亦忧，象喜亦喜 。”其他姐妹的灯谜都是她们的结局，那么宝玉的结局是镜子，因为他的一生早就完了 。他沿着旧路往前走，耽于女儿口上的胭脂，女儿水似的温柔 。等贾家败落时，他的无力，他的不舍，与放不下风月宝鉴的贾瑞何异？
镜子的回光那一瞬，刹那的明艳，然后迅速归于黑暗 。一别青春鉴，回光照华发 。原来是梦，一场早就完了的胭脂色的梦 。

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