中岁颇好道，晚家南山陲 。王维从中年便喜欢“道”，晚年终于安家在终南山边上 。对于王维来说，这个“道”应该就是“佛道”，这也是王维被称为诗佛的原因，但王维诗中的意境虽与佛家相近，但他并不像诗僧那样用诗来写佛家的道理，而是更多写他生活的意趣，写他在生活中感受到的美 。所以我觉得王维的“道”，是生活之道，是美学之道，是怎样让人生自由自在的道 。
兴来每独往，盛事空自知 。他内心兴致好的时候，经常一个人独来独往，这种美好的感觉只有他一个人知道 。孤独在别的诗人那里是痛苦的，是难以忍受的，但在王维这里，却是快乐的 。他享受孤独，享受孤独中自我的自由自在 。他不需要别人来使完满，他自己就是完满的存在 。只有自我的完满，才能真正地享受孤独 。
于是，他一个人觉着溪水前行，直到尽头，他坐在石头上，看云慢慢升起 。他在自然中感受到美的真谛，在天地之大美中升华人生 。
最后一联，偶然值林叟，谈笑无还期 。他偶然遇到一位山林中的老人，便在一起谈笑，以至于忘掉了回家的期限 。最后这一联，看似不经意，却依然包含人生哲理 。王维在与老人的谈笑中，忘掉了回家期限，就是在生活的美中，忘掉了人生的各种限制 。
一个“期”字，恰是人生痛苦的根源，个人的自我的期望，家人对你的期望，社会对你的期望，这些都是人生的限制，使你不得不活成别人的样子 。忘掉这些外在的期许，人生便可以有各种各样的活法 。
六、杜甫《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看 。
遥怜小儿女，未解忆长安 。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 。
何时倚虚幌，双照泪痕干 。

古代的诗人很少写妻子，就算写，他们也不会去写妻子的美，这是受古人的伦理思想所限制的，他们可以将自己的情欲投身在烟花女子身上，但不会在诗中写自己对妻子的情欲 。
在这样的情况下，杜甫的《月夜》就显得犹为难得，他正面写了妻子的美，这种美的背后，潜藏着男人对女人的情欲 。
这首诗写的是杜甫在长安是对远在鄜州的妻子的想念 。开篇从想象写起，诗人想，今夜明月当空，远在鄜州的妻子只能独自一个人望着月亮，那看见尚小的儿女，还不理解母亲对长安的父亲的思念 。夜空中的雾气，浸湿了妻子的鬓发，妻子的香气散播在雾气中，明月的清辉撒在妻子的玉臂上，透出阵阵寒冷 。什么时候才能一起依偎有窗前，让明月照干彼此的泪痕 。
这一首诗让我们看到了杜甫的深情，是丈夫对妻子的深情，这里的妻子，不仅仅是伦理上的妻子，还是情欲上的妻子，是红玫瑰与白玫瑰统一于一体的妻子 。这种深情集中体现在“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”一联中，在这一联的描写中，着重呈现了女性身体的美感 。身体的幽香挑动着嗅觉的欲望，湿润的云鬟、洁白的玉臂，挑动着触觉的欲望 。妻子在明月下久久贮立的身姿，变成一纯粹美感的画面，画面背后，是诗人杜甫爱怜的目光 。
欧丽娟在《原来唐诗可以这样读》一书说：“（妻子的形象）被赋予浓厚的感官美与感觉性，呈现女体在嗅觉、触觉、视觉上的细腻质感，引向一种原始情欲的范畴 。”
七、杜甫《旅夜书怀》

细草微风岸，危樯独夜舟 。
星垂平野阔，月涌大江流 。
名岂文章著，官应老病休 。
飘飘何所似，天地一沙鸥 。

《旅夜书怀》是杜甫晚年的作品，其时好友严武去世，杜甫失去了依靠，于是离开成都，来到了忠州 。

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