14平日里的许多疑问,突然一下子被解开,我终于知道,为什么他的掌心会有硬币似的茧,为什么在秋季里,他每天都会有好看的落叶送我,为什么在我们打雪仗时,他会一个人在那里奋力地滚雪球,然后推进树篱中去 。
15安锐举起那张引起非议的画:“我爱妈妈的眼睛,她的右眼生了白内障,什么都看不见了,左眼老是流泪,晚上她就流着眼泪,给我织毛衣,给爸爸煎药 。我爱妈妈的手,她的手是紫黑色的,可妈妈的这双手养活了我们全家 。”
16“我爱我妈妈,可我不想爱秋天和冬天,老师可以吗?”他看着我,眼睛里是不安的期待 。
17我微微哽咽着点点头,郑重地举起了自己的右手,与此同时,安锐的同桌也举起了手 。在我渐渐模糊的眼睛里,我看到有许多举起的手臂,有孩子们的,有老师的,甚至还有评委和专家们的 。安锐张开嘴笑,门牙那儿有个光光的豁口,这是世界上最无邪的笑,比任何一个奖杯都令人陶醉 。
18十多年后，安锐在寄给我的贺卡里写道:谢谢你,曾经允许我不爱,这让我在今后的岁月里,能够从容地去爱 。现在,我热爱生命的每一天,因为在八岁半那年,我遇见了世上最好的爱 。
19其实，我遇见的,又何尝不是世上最好的爱?
（八） “和谐”的哲理
冯之竣
（1）“和”是中国传统文化的重要特征，也是中国文化的宝贵遗产，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理 。一是主张多样，二是主张平衡，“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德载物”的博大精神 。聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和” 。“和”能产生新事物，五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食 。推及施政，则必须协调各种利益，综合不同意见，化解复杂矛盾 。如果只是相同的事物叠加起来，不可能产生新事物，就不可能生机勃勃，而出现“同则不继”的现象 。
（2）将“和谐”用于人际关系，“宽则得众”，以宽和的态度待人，就会取得众人的信任 。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
（3）将“和谐”用于政治，则能“政通人和”，促进历史发展，文化繁荣 。“和谐”能促进新事物、新思想的产生，能出现百花齐放，姹紫嫣红的局面 。反之，只能是万马齐喑，鸦雀无声 。
（4）将“和谐”用于经济，则能促进生产发展，经济繁荣 。我国许多朝代的开初，为了给人民一个恢复和发展生产的机会，都实行一段休养生息的政策 。这种“和谐”政策，确实对生产的恢复和发展，起过良好的作用 。
（5）将“和谐”用于外交，则“协和万邦”，既维护自己国家的独立，又不向外扩张；既不侵犯别国，也绝不允许别国侵犯 。这是中国爱好和平、促进共同发展的优良传统 。
（6）将“和谐”用于人与自然的关系，则“各得其和以生，各得其养以成” 。人类发展只有合理地利用自然界，与自然界保持和谐，才能维持和发展人类所创造的文明，才能既满足代内需求，又实现代际公平，与自然界共生共荣、协调发展 。
（7）中国传统文化提倡的“和谐”理论是十分深刻的 。它作为一种调节社会矛盾使之达到适度、适时、适当的和谐状态的深刻哲理，为中华民族带来了稳定和祥和 。
（8）和谐，既是古老的社会理想，也是我们的现实选择 。和谐，将为未来的人类开辟更加广阔的天地，为人类的发展提供源源不断的动力 。和谐作为一种理念创新，应成为我们进一步深化改革促进发展，构建社会主义和谐社会的理论基础 。
（九）春天的心

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