结果成千上万印第安人在刺刀与枪枝的威胁下被迫千里跋涉，途中死伤无数，这段苦难历程遂成了哀吟多代的“流泪之路” 。而且当青草还未枯萎、河水还没枯竭时，杰克逊的慈父承诺就已被抛到九霄云外，印第安人再度失去了家园 。更讽刺的是，仍有如弗朗西斯?普鲁查之流的历史学者，盛赞杰克逊是出于善意且真心关切印第安人的福祉，结果引起相当大争议 。
比起1964年争取到《民权法案》的黑人，印第安人迟至1968年《印第安人民权法案》、1975年《印第安人自决与教育援助法》）、1978年《美国印第安人信仰自由法》后才获得美国宪法保障的完整公民权，在那之前，不少州还借口印第安人未采用“文明生活”与纳税而不肯给予投票权 。时至今日，印第安人获得的舆论关注与资源仍远远少于其他少数族裔 。
所以法律的正义无法带给印第安人同等的生存正义，美国联邦xx与州xx未大力建设贫瘠的印第安保留区，民间企业也因无利可图而不愿投资当地，这导致印第安保留区往往缺乏粮食、电力、燃料、饮水和医药，催生居高不下的失业率、犯罪率与死亡率 。
但向来标榜民主与人权至上的美国xx，似乎不愿正视这批原著民的苦楚，印第安人就此成了建国神话里不甚重要的脚注、或充当“高贵野蛮人”的zhongzu样板，以及在电影中被简化为神秘图腾与流行服饰的源头 。比如1991年以正面手法描写印第安苏的电影《与狼共舞》荣获奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳摄影、最佳改编剧本等多项大奖，但在金光熠熠的奖杯与名利双收的演员背后，仍旧有大批印第安人在贫穷线上挣扎，真的是强烈的讽刺 。
如今美国印第安保留区的自zhi权，却连保护所剩无几的土地都力有未逮 。因此美国如真心在乎少数minzu的人权，多多审视自家内的679万印第安人的生活，他们的历史遭遇、经济苦状、政zhi权益，才是最该被正视与促进的 。否则，美国人如何理直气壮地向全世界述说“美国的伟大”？
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