普通的美色则是类似过去常规的“柳叶眉杏核眼樱桃小嘴一点点”、“面如冠玉、鼻直口正”，或者干脆我们今天经常提及的——“整容脸”、“网红脸” 。
你也不能说她们不好看，但是好看的力量和余韵没那么强烈 。
甚至，对于后天医美改造的“千人一面”的面孔，大多数人最终还会在心底留下一种对“虚假繁荣”产生的百无聊赖的失落感 。
说白了，美一旦不自然，就会没有“精神”，苍白无力，终至令人生厌！
仿制的塑料花，再怎么逼真也不能让人产生真花带来的愉悦和感动 。
真正的绝色，除了外在的“恰到好处”、“恰如其分”之外，一定还有一种从内在弥散出来的精神气质赋予它某种“灵魂意义上”的生动 。
我总认为真正的绝色都不是因为五官、身材这些外在的东西高度完美造就的，它应该是内外谐美升华出了某种卓然的感动“力量”才生成的 。
从关于绝色的经典描述来看“绝色”中国文人对于“绝色”的描述——“绝对”“叫绝”！
1.《登徒子好色赋》
前面，我们提到了先秦时期屈原的学生宋玉的《登徒子好色赋》 。
对于绝色的东邻之子的美貌当中还有这样的描写：“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡 。”
我们大可不必非要纠结“眉如翠羽”到底是个什么“鸟样”！我们只要看懂“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”就能从侧面理解东林之子美貌的实力了 。
“阳城”和“下蔡”都是楚国贵族的封邑，宋玉的意思是，见识过无数美女的楚国贵族们，被东邻之子的“嫣然一笑”蛊惑得“五迷三道”的 。
这种强大的蛊惑力量是东邻之子绝色的绝响 。
很显然，普通美人当然不可能具有这种力量 。
2.《洛神赋》
曹植的在《洛神赋》中有一大段关于洛神“宓妃”的描写，可谓对于“绝色美人”描写，经典中的经典 。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙 。荣曜秋菊，华茂春松 。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪 。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波 。秾纤得衷，修短合度 。肩若削成，腰如约素 。延颈秀项，皓质呈露 。芳泽无加，铅华弗御 。云髻峨峨，修眉联娟 。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权 。瑰姿艳逸，仪静体闲 。柔情绰态，媚于语言 。奇服旷世，骨像应图 。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚 。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯 。践远游之文履，曳雾绡之轻裾 。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 。
绝伦的美貌就像刺眼的光芒，是不可以迎面直视直接描写的 。
“翩若惊鸿，婉若游龙 。荣曜秋菊，华茂春松”，宓妃的美正如刺眼的“光芒”，只能用比喻的形式从侧面展示 。“鸿雁、蛟龙、秋菊、春松”，是她的荣光、体态，更是她美的层次和境界 。
当然，宓妃是洛神，是神仙 。
神仙是大化的总称，讲究身心双修，自然是“与道合真”，“形神俱妙”的！
绝色的美就是在形神的境界上无限靠近“神仙”（刘亦菲不就被戏称为“神仙姐姐”；波姬小丝被称为“世界第八大奇迹”；林青霞被徐克称为“五十年一遇”；阿拉德龙被称为“地表最帅的男人”） 。
3.《李延年歌》
北方有佳人 。绝世而独立 。
一顾倾人城 。再顾倾人国 。
宁不知倾城与倾国 。佳人难再得 。
独立世俗之外的美人，风华绝代，能够凭借美貌“倾国倾城” 。然而，这个量ji的美人毕竟是——“难再得”的！
绝色和普通美色的区别绝色稀缺，但并不weiyi，也并不绝对 。每一个绝色几乎都是绝版，是无法复制和不可替代的（主要后天技术难得形神兼备） 。

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