以鸠摩罗什为界 ， 中国的佛教翻译被分为两个时期 ， 在他之前翻译的佛经被称为旧译 ， 自他之后翻译的佛经被称为新译 。唐代初期 ， 因为汉语言的变化 ， 魏晋南北朝时期所翻译的佛经已经难以阅读了 ， 这让当时的僧众倍感困惑 。于是玄奘前往印度求法 ， 并带回了印度佛教鼎盛时期的佛学精华 ， 在他回到长安后 ， 他组织了译场对这些佛经进行翻译 。由于玄奘通晓中印两国语言 ， 他和他的团队所翻译的佛经更接近梵文经书的旨意 ， 译场所设立的润文一职也保证了经书的可读性 。
正因为佛经的翻译者人数众多 ， 水平各异 ， 所以我们在阅读佛经时一定要注意翻译者 ， 如果翻译者不同 ， 同一本经书的内容就很可能会有很大的差别 ， 进而影响到我们的理解 。比如在中国文化中影响最大的《金刚经》 ， 从后秦到唐代 ， 就有6种译本 ， 其中 ， 我们最常用的是鸠摩罗什的译本 ， 其他版本就有些默默无闻了 。
正文
正文是佛经最重要的组成部分 ， 通过正文 ， 佛经的教义得以阐明 ， 因此佛经的正文也是佛经结构中最重要的部分 。
文体
佛经的教义主要通过佛经的正文表现 ， 而佛经的体裁就是通过佛经的文体表现 。一般来说 ， 佛经的文体通常分为长行、偈颂和密咒三种形式 。
长行 ， 是指直说佛教教义的长行散文 。由于佛教的创始人释迦牟尼极有文学底蕴 ， 为了便于传教 ， 他广泛利用了古印度的神话、传说、格言等多种文学形式宣说教义 ， 因此 ， 他的传教说法没有一个固定的格式 ， 大都是天马行空、挥洒自如的说教 。
偈颂 ， 是指与长行相对的韵文 ， 主要分为应颂和讽颂 。应颂是以韵文形式赞颂前面的长行诗文 ， 重复前文的教义；而讽颂则是直接以偈颂体裁显示教义 ， 并不重复长行诗文的内容 。一般来说 ， 佛经中有二者混用的情况 ， 并没有过于明确地区分 。汉译佛经的韵文主要是五言、七言 。
【佛经的基本结构是怎样的】密咒 ， 又名真言 ， 是佛教诸圣的密语 。因为密咒是凡人无法了解的大智慧 ， 汉语中也没有能表达其含义的词语 ， 所以佛经中一般只有密咒的音译 ， 并不翻译密咒的含义 。在佛门密咒中 ， 一般人最熟悉的应该是“观音菩萨六字大明” ， 即“唵嘛呢叭咪吽” ， 大致意思就是“皈依观世音菩萨！希望您的大力加持 ， 使我显现清净无染、随意变现的自性功德 ， 到达我想去的任何境界！”

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