该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的 。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过 。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的 。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙 。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程 。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语 。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来 。
【游褒禅山记哲理启示 游褒禅山记翻译原文】再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排 。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体 。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展 。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的 。正如《古文观止》的编者所说:”一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也.”作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰 。

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