【翻译】：
看见而不晓得，叫做”夷”;听到而不明白，叫做”希”;摸索而不可得，叫做 “微” 。”夷希微”三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一 。在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗 。难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物 。他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚 。迎面看不见他的先头，追踪抓不著他的尾迹 。
秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了 。
【老子·第十五章】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮若冰之将释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
混兮其若浊；
（澹兮其若海；
□兮若无止 。）
孰能浊以静之？徐清；孰能安以动之？徐生 。
保此道者，不欲盈 。夫唯不盈，故能蔽而新成 。
【翻译】：
古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识 。由于深不可识，只好勉强来形容他：
其审慎好像冬天过江，
谨守好像畏惧四邻，
恭敬严肃如同作客，
流逸潇洒如同化冰，
纯朴得好像未经雕琢，
旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清 。
谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢?谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢?
持守此道的人，是不会自满自溢的 。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人 。
【老子·第十六章】
致虚极，守静笃 。万物并作，吾以观复 。
夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，静曰复命 。复命曰常[1]，知常曰明 。不知常，妄作凶 。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
【翻译】：
内心虚化到极点，持守安静到纯一 。我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉 。
万物纷纭百态，都复归其本根 。回到本根就叫平静安息 。平静安息便是复归了真生命 。复归了真生命便是永恒 。认识永恒便是光明 。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险 。
认识了永恒，就能万事包容 。万事包容，就能公义坦荡 。公义坦荡，则为完全人 。完全人，则与天同 。与天同，就归入道了 。归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙 。
【老子·第十七章】
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
悠兮其贵言 。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」 。
【翻译】：
至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在 。次一等的，赢得人们的亲近赞 誉 。再次的，使人们畏惧害怕 。更次的，遭人们侮慢轻蔑 。信实不足，才有不信 。
悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊!
【老子·第十八章】
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
【翻译】：
大道废弃了，才出现仁义 。智慧出来了，才有大伪诈 。六亲不和，才大讲孝慈 。国家昏乱，才呼唤忠臣 。
【老子·第十九章】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。
此三者以为文，不足 。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 。
【翻译】：
弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处 。弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈 。弃 绝技巧与功利，就不会有盗贼为患 。然而，用这三者作诫律是不够的 。

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