比如，《手推车》：“在冰雪凝冻的日子/在贫穷的小村与小村之间/手推车/以单独的轮子/刻画在灰黄土层上的深深的辙迹/穿过广阔与荒漠/从这一条路/到那一条路 。”
1938年初，艾青有两个多月的北方之行，看到大好河山满目疮痍，人民蒙受深重苦难，他的心在流血 。他选取北方常见的景象，运用象征手法写出了这首《手推车》 。诗人把手推车置于寒冷而贫瘠的北方土地上，它的唯一的、单独的轮子穿过广阔的大地，留下了深深的辙印 。诗中明写的是手推车，暗写的是推手推车的人 。诗人用自己独特的艺术语言，完成了对北方农民的礼赞 。
2.以开放的姿态，打磨自由诗的光芒
艾青毕生渴望自由 。他说，“诗与自由，是我们生命的两种最可宝贵的东西”（《诗与宣传》） 。“诗的声音，就是自由的声音；诗的笑，就是自由的笑”（《诗论》） 。艾青堪称是自由的使者，在《向太阳》中，诗人憧憬地写道，太阳让他想起博爱、平等和自由 。他意识到诗人的职责：“普罗米修斯盗取了火，交给人间；诗人盗取了那些使宙斯震怒的语言”（《诗人论》） 。可以看出，艾青是把民族的解放与个人的解放联系在一起的，他所发出的对自由的呼唤，体现了他对新诗品质的最深切的理解，也使他诗歌中的自我形象闪耀着人格的光辉 。
正是出于对心灵自由的渴望，艾青以自由诗作为自己最主要的写作形式 。在他看来，自由诗是新世界的产物，更能适应激烈动荡、瞬息万变的时代 。艾青的诗歌不仅在内容上充盈着自由的精神，在形式上也不愿受既有格律和程式的拘囿 。
他具有开放的眼光，对以惠特曼为代表的自由诗和以凡尔哈伦为代表的法国象征主义诗歌的借鉴，使他在意象的选择、意境的营造等方面表现了极大的独创性 。在沉郁顿挫的艺术风格中，他的诗歌作品呈现出一种崇高之美与苦难之美，代表了中国自由诗创作的最高成就 。
3.在美学原则上，确认诗歌是真善美之间最好的联系
“诗”与“真”的关系，历来是诗人们高度重视的一个话题 。如拜伦所说：“假如诗的本质是谎言，那么将它扔了吧，或者像柏拉图所想做的那样：将它逐出理想国”（《给约翰·墨里的公开信》） 。梁宗岱认为：“真是诗底唯一深固的始基，诗是真底最高与最终的实现”（《〈诗与真〉序》） 。艾青对此亦有共识 。特别是基于自己的经历，艾青痛彻感悟到“说真话”的必要 。他复出后的第一本诗集《归来的歌》的自序就叫《诗人必须说真话》 。本来，“诗人必须说真话”这一命题，是平凡的真理，对于诗人来说，是理所当然的，没有什么可以讨论的 。然而，面对当时到处泛滥的假、大、空诗风，强调诗人必须说真话，就成为诗坛拨乱反正的首要任务 。
艾青对诗坛中的那些“跟风”写作、失去自我的诗人予以尖锐的批评：“‘不倒翁’只能当玩具，却不宜作为做人的样板”（《艾青诗选自序》） 。归来的艾青，敢于一吐胸中块垒，他最好的作品，融入了他的人生体验，融入了他的深刻反思，说的都是真心话 。
当然，艾青并不孤立地强调“真”，他主张真善美相统一的美学原则：“真、善、美，是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系”（《诗论》） 。艾青富有代表性的诗篇，都实现了对世界认识的“真”，社会功利的“善”与艺术的“美”的统一 。
4.通过独特而坚实的意象，展现诗歌“思”的内涵
艾青是诗人，也是哲人，他的诗不单是感情的宣泄，也是思想的升华 。诗人的激情与哲学家的智慧，在他身上得到了完美的统一 。20世纪30年代，艾青就提出：“人存在，故人思想 。”“对世界，我们不仅在看着，而且在思考着，而且在发言着”（《诗论》） 。随着时间的推移，艾青对人生、自然、社会的思考更为深刻、更为冷隽，也更为成熟了 。反映在诗歌中，则是不断提升“思”的品格，不断趋向与哲学的融合 。

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