相对于西方，中国人更强调“无我”，前一段，“我将无我，不负人民”，很好的做了一次东方文化的普及 。
人的烦恼基本都来自于“我”：
“我”是谁，我是什么？这可能是最经典的哲学命题了 。《应帝王》里有一句：无为名尸 。很多人不容易理解 。说的直白一些，这里的尸是指傀儡 。这一句话的意思就是，不要做名利的傀儡 。人的自我意识一是肉体的自我，一是精神意识的自我 。而人的喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这些东西基本都是和“自我”有关 。
前一段的文章里谈到过名实的问题 。我们现代人总喜欢求名，因为有名就有利 。而这个名绝大多数时候是外界对你的评价，而实才是最本真的状态 。
名实不副是常态 。我们追求的是名过其实，追求的是利过其用 。
正确的做法，正如这一段里所说：用心若镜，不将不逆， 应而不藏 。
其实，《老子》讲：致虚极，守静笃 。
《管子》讲的：天之道虚，地之道静 。虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰“不伐” 。“洁其宫，阙其门”：宫者，谓心也 。心也者，智之舍也，故曰“宫” 。洁之者，去好过也 。门者，谓耳目也 。耳目者，所以闻见也 。
还有儒家讲的止定静安虑得以及佛家的戒定慧，以及各家的修行次第，都是让我们先要做到“静”，其实做到静，从现代的神经科学来讲，就是抑制我们的颞叶部分的作用，就是我们“动物性”的部分 。这些部分是我们的祖先们在和大自然、野兽的斗争中，为了提升生存概率，提高决策效率，而设定的一种“快捷方式”，就是面对什么样的情况，不用经过思考，就能快速反应和应对，因为面对洪水猛兽时，他们没有什么时间去思考 。
所以《老子》在知人者智，自知者明后边还讲了一句：胜人者力，自胜者强 。
我们接着来看：
第三：决策的根本性原则
像我这样，系统性的讲《管子》的人不多，而且，我近期的一个想法越来越强烈，就是逐字逐句的把17万字的《管子》用一到两年的时间完整的讲一遍，而且是结合我们日常的生活、管理、经营智慧以及社会治理等等方面 。我一直说《管子》总结下来就是：静因之道，轻重之法，因势利导 。
任何事情都是有利有弊，不可能只有利，没有弊 。两害相权取其轻，两利相权取其重，但是每个人对于轻重的具体标准会有很大的不同 。这个需要特别注意，这受自己的世界观、价值观的影响，没法统一，这也就是面对相同的情况，很多人会做出截然不同的选择的根本原因 。但是，不管我们持有什么样的世界观和价值观，都要明白，利中有害、害中也有利 。这是我们在做选择的时候，必须要坚持的根本性原则，只是，就像上边所说，我们每个人对于利与害的标准不同 。
很多人读《周易》，完全读偏了，其实一部《周易》，其实讲的就是如何趋利避害 。
利与害可能是最容易让我们警觉起来的两个字，一想到利就是繁花锦簇、一片大好，心情愉悦，充满向往，一提到害，心里就是一紧，浑身一缩 。
我们因为利与害所产生的这些感觉，其实，利害本身并没有发生，而是我们自己在脑补利害发生以后的结果 。而对该如何让利发生，让害远离，却没有花多少精力去考虑过 。
我们这么说的时候，其实是将利与害对立起来看了，他们真的是完全对立的吗？从对立的角度去看，是静态的观察的方法，而没有考虑到利与害的互相转化，利与害其实是一件事物的一体两面，有利必有害，既能互相转化，又会此消彼长，更会此长彼也长，就是利越来越大，其可能转化为的祸也会越大，蕴含的风险也会更大 。

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