“成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘 ， 只有香如故 。”
4、缠臂金
“何以致拳拳？绾臂双金环”
“绾臂双金环”指臂钏 ， 又称缠臂金 ， 这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰 ， 是用金银带条盘绕成螺旋圈状 ， 所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的 。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联 ， 宛如佩戴着几个手镯般美丽 。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物 ， 但诗中“夜来春睡浓于酒 ， 压褊佳人缠臂金 。
”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中 ， 带出几许醉意的妩媚 ， 由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果 。
南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：
调朱弄粉总无心 ， 瘦觉寒馀缠臂金 。
别后大拼憔悴损 ， 思情未抵此情深 。
在理学禁锢日深的南宋 ， 朱淑真是一位敢于冲破藩篱 ， 热烈追求个人幸福的女子 ， 这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念 ， 思念使她日渐消瘦 ， 憔悴 ， 以至于缠臂金都松脱了 。可惜她到底没有见到她思念的人 ， 因为她爱的人最终选择了逃避 ， 朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人 。”后抑郁而终 。
5.钗
“何以慰别离？耳后玳瑁钗”
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿 ， 连缀着固定发髻的双股或多股长针 ， 使用时安插在双鬓 。《续汉书》中说：贵人助蚕 ， 戴玳瑁钗 。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟 ， 其甲可卜 ， 其缘可作钗 ， 世号灵钗 。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗 。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗 ， 感慨中赋诗曰：
昔日倡家女 ， 摘花露井边 ， 摘花还自比 ， 插映还自怜 。
窥窥终不罢 ， 笑笑自成妍 ， 宝钗於此落 ， 从来非一年 。
翠羽成泥去 ， 金色尚如鲜 ， 此人今何在 ， 此物今空传 。
钗不仅是一种饰物 ， 它还是一种寄情的表物 。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二 ， 一半赠给对方 ， 一半自留 ， 待到他日重见再合在一起 。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分 ， 桃叶渡 ， 烟柳暗南浦” ， 即在表述这种离情 ， 纳兰性德词中“宝钗拢各两分心 ， 定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚 。
朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后 ， 擘钗破镜分飞 。天渊海角信音稀 ， 梦回海辽北 ， 魂断玉关西 。月解团圆星解聚 ， 如何不见人归？今春还听杜鹃啼 。年年看塞雁 ， 一十四番回 。”述说金兵攻陷汴京后 ， 词人与自己的爱人分离之痛 。十四年间兴亡满眼 ， 再无处追忆旧时明月 ， 这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛 ， 词中的分钗在生离死别的大动乱里 ， 也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了 。
而在历代关于分钗寄情的诗词里 ， 最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处 ， 不见长安见尘雾 。唯将旧物表深情 ， 钿合金钗寄将去 。钗留一股合一扇 ， 钗擘黄金合分钿 。但教心似金钿坚 ， 天上人间会相见 。临别殷勤重寄词 ， 词中有誓两心知 。七月七日长生殿 ， 夜半无人私语时 。在天愿作比翼鸟 ， 在地愿为连理枝 。天长地久有时尽 ， 此恨绵绵无绝期 。

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