大凡能做臣僚的人，总是其先辈或本人有功于国于民，才会参与国政，享有功名利禄 。有了功名利禄，就会滋生骄奢婬逸，目中无人，有恃无恐 。有恃无恐，就敢于胡作非为，骑在别人头上拉屎拉尿 。腐败就是由此产生的 。尧、舜的太平盛世、清明政治已一去不复返了，接踵而来的是日甚一日的腐败 。
古代政治腐败大概有两个重要根源：一是人治和世袭制造成了庞大的特权阶层，从天子下至芝麻官，无不如此 。二是专制制度为人性丑恶的一面和弱点提供了温床 。盘庚大概不会想到这些 。他请出先王和旧时制度，是他所能想到的最好的理由，毕竟血缘、祖先、传统在中国古代社会生活中起着巨大的纽带作用，毕竟腐败的官员内心总是有所畏惧，否则就真的是“和尚打伞，无法无 天”了 。
话说回来 。争论不过起于迁移国都，而实质是盘庚试图对日 对腐败的政治机器动手术———“去奢行俭” 。用意虽好，却是治标不治本 。再出现腐败，又往哪儿还？迁来过去，总不会还出地球，更要紧的是根子在制度和人身上 。不做开膛剖肚的手术，是无法真正解决问题的 。当然，盘庚迁殷的结果，的确带来了商王朝暂时的兴盛，用今天的话说，他算得上是个改革者 。他受到众多客观条件的制约，能力排众议，推行自己的设想，需要很大的勇气和决心、耐心 。他采用的是文的一套——一规劝说服，而不是武的一套，他显然知道；迫使人顺从容易，而要使人真心诚意地顺从，就难多了 。从这个意义上说，迁都的成功，也是盘庚征服人心的成功 。因此，盘庚是值得称赞的 。
此外，这篇经典性的劝诫文，为我们的汉语成语增添了一些词汇，比如予若观火，若网在纲，有条不紊，燎原之火 。这从一个侧面说明，改革者要有文化，有智慧，见多识广，了解民心所向，才可能获得多数人的支持，事业才可能成功 。
盘庚是东方的摩西？
【原文】
“呜呼！今子告汝：不易(1)！永敬大恤，无骨绝远②！汝分猷念以相从(3)，各设中于乃心④ 。乃有不吉不迪⑤，颠越不恭(6)，暂遇奸宄(7)，我乃劓殄灭之(8)，无遗育(9)，无俾易种于兹新邑(10) 。”
“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家 。”
【注释】
①易 。变更，这里指迁都的计划不会变更 。②晋：相互 。绝句：疏 远 。③分：比，亲近 。猷：谋划 。④中：衷，和 。⑤地：道路，正路 。(6)颠：狂 。越：越轨 。(7)暂：渐，欺诈 。遇：隅，奸邪 (8)劓（yi）：割鼻 。殄(tian)：灭绝 。(9)育：胄，指后代 。(10)俾： 使 。易：延续 。种：后代 。
【译文】
“啊！现在我告诉你们：迁徙的计划不会改变！要永远提防大忧大患，不要互相疏远！你们要相互顾念依从，各人心里都要想到和衷共济 。如果你们行为不善，不走正道，敢于违法越轨，欺诈奸邪，我就动用刑罚把你们灭绝，连子孙都不留下，不让你们 的后代在新国都里继续繁衍 。“去吧！去寻求新的生活吧！现在我将率领你们迂徙，在新国都为你们建立永久的家园 。”
【读解】
盘庚现在是在对臣民训话，口气也大不一样 。对臣僚．他语气委婉，循循善诱，即使是责怪，也是，温而不怒 。对臣民，便显出了领袖的姿态，口气强硬坚决，以断子绝孙（这在古代非同小可！）相要挟，以新的永久家园为诱惑，不容有叛逆 。
寻找家园的诱惑实在太大 。这让人想起希伯来人最伟大的先 知和导师摩西 。他为了希伯来人摆脱埃及人的奴役，率领他们历尽艰辛走出埃及，到西奈山去建立家园 。这事发生在公元前13世 纪，约比盘庚迁殷晚一个世纪（公元前144纪） 。都是为了建立新家园，寻找新生活，都是部落首领，但一个是为摆脱统治集团内部的腐败，一个是为摆脱外族的奴役 。

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