女为悦己者容什么意思？
[来源]”该词组来自《该语出自《战国策赵策一》:“玉让出山而逃，曰：呵呵！士为知己者死，女为悦己者容 。 我向家族的智慧报告 。 "司马迁的《报任安书》也说："士为知己者，妇为悦己者 。 “这句话的意思是，女人打扮是为了欣赏喜欢自己的人 。
这句话最重要的两个字是“取悦自己的人”和“宽容” 。 按照我的理解，“喜欢自己的人”可以是喜欢自己的人，比如恋人、爱人、老公等 。 也可以是亲人、父母、子女、上级、下级等 。 总之，凡是喜欢自己和自己喜欢的人，都可以称之为“自悦” 。 当然也不排除喜欢自己的，也就是自恋的 。
于是，对于“女人取悦自己”这句话就有了五种解释：
第一，女生(或女人)为喜欢自己的人(喜欢自己的人)打扮；
第二：女生(或女人)为了喜欢的人(喜欢自己的人)精心打扮；
三、女生(或女性)精心打扮是为了自我取悦(取悦自己，这里是句末的语气助词)；
第四，女人因为被爱而容光焕发 。
第五：女人是被有爱的人包容的 。 女人为喜欢她的人打扮，女人为喜欢自己的人打扮，男人为欣赏自己的人去死，女人为爱的人打扮 。
现在是：花为喜欢自己的主人而绽放，人为喜欢的人而打扮！取悦自己就是女人打扮是为了欣赏喜欢自己的人 。
聂政、荆轲和毓让是《战国策》中著名的英雄 。 “女为悦己者容，士为知己者死 。 ”为了报答别人的恩情，他们会在生活中不遗余力，勇气和毅力，为朋友赴汤蹈火，义无反顾 。 古代英雄的气节，以及他们身上体现的精神价值，永远给后人留下深刻的印象和敬佩 。 他
们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士 。
见【原文】
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之 。 及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器 。 豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容 。 吾其报知氏之仇矣 。 ”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子 。 襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也 。 刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之 。 赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳 。 且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也 。 ”卒释之 。 豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也 。 ”又吞炭为哑，变其音 。 其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否 。 以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成 。 ”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣 。 凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也 。 且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也 。 吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者 。 ”
居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下 。 襄子至桥而马惊 。 襄子曰：“此必豫让也 。 ”使人问之，果豫让 。 于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯 。 知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之 。 ”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣 。 子自为计，寡人不舍子 。 ”使兵环之 。 豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名 。 君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤 。 今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨 。 非所望也，敢布腹心 。 ”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让 。 豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣 。 ”遂伏剑而死 。 死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣 。

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