齐庄公时，有个士人名叫宾卑聚 。他梦见有个强壮的男子，藏着白绢做的帽子，系着红麻线做的帽带，穿着熟绢做的衣服，白色的新鞋，佩带着黑鞘宝剑，走上前来 叱责他，用唾沫吐他的脸 。他吓醒了，原来只是一个梦 。坐了整整一夜，自己很不高兴 。第二天，找来他的朋友告诉说 。“我年轻时就爱好勇力，年纪六十了，没有 遭受过挫折悔辱 。现在夜里遭到悔辱，我将寻求这个人的形迹，如期得到还可以，如果得不到我将为此而死 。”每天早晨跟他的朋友一起站在四通八达的街道上，过 了三天没有得到，回去以后就自刎而死 。要说这是应当尽力去做的却未必，虽说如此，但是他的内心不可受辱，这一点还有能超过的吗?
高义
原文：
二曰：君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也 。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也 。然则君子之穷通，有异乎俗者也 。故当功以受赏，当罪 以受罚 。赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外 。度之於国，必利长久 。长久之於主，必宜内反於心不惭然後动 。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养 。孔子辞不 受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄 。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行 。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比 行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！子墨子游公上过於越 。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，请以故吴之地陰江之浦书社三百以封 夫子 。”公上过往复於子墨子，子墨子曰：“子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？”公上过曰：“殆未能也 。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之 意 。若越王听吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於宾萌，未敢求仕 。越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之 。越王不听吾言、不用吾道，而受 其国，是以义翟也 。义翟何必越，虽於中国亦可 。”凡人不可不熟论 。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍 。今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行 矣 。其与秦之野人相去亦远矣 。荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众 。荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败 。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也 。”不复於王而 遁 。至於郊，使人复於王曰：“臣请死 。”王曰：“将军之遁也，以其为利也 。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则後世之为王臣者，将皆依不利之名而效臣遁 。若是，则荆国终为天下挠 。”遂伏剑而 死 。王曰：“请成将军之义 。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上 。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡 。此存亡之所以数至也 。郼、岐之广也，万国之顺也，从此生矣 。荆之为四十二世矣，尝有干溪、白公之乱矣，尝有郑襄、州侯之避矣，而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与！子囊之节，非独立一世之人臣也 。荆昭 王之时，有士焉曰石渚 。其为人也，公直无私，王使为政 。道有杀人者，石渚追之，则其父也 。还车而反，立於廷曰：“杀人者，仆之父也 。以父行法，不忍；阿有 罪，废国法，不可 。失法伏罪，人臣之义也 。”於是乎伏斧锧，请死於王 。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉！子复事矣 。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子；事 君枉法，不可谓忠臣 。君令赦之，上之惠也；不敢废法，臣之行也 。”不去斧锧，殁头乎王廷 。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓 忠且孝矣 。
译文：
【吕氏春秋文言文翻译及原文 吕氏春秋原文及翻译】