所以，司马迁和司马光所使用的这套多音节语言干支术语，是中国最早的官方时间术语，属于“皇权和族权”性质，故而被采用为历史的纪年词语，以表示汉族和汉皇在中国正统文化中的权威性 。
就这个意义来说，我认为，这是中华文化自信的伟大优良传统，我们应该有这样的自信 。
当然，我们今天的这种自信，不会是像司马光时代的大汉族主义的文化自信，而是全体56个民族平等一家的中华民族伟大历史的自信 。
司马光的“天皇”记时，不属于《资治通鉴》的核心价值，只是一个文化象征 。但是，我们从这样一个象征性细节上，也可以得到一种文化自信，那就是不要随随便便就否定自己的文化来源 。

长期以来，否定中国文化，特别是怀疑中国文化起源，来自本土还是来自外国其它民族，一直对一些学者很有吸引力，他们的想象力超乎你的信念，以此认为自己可以颠覆历史观文化观 。
但是，中国的历史是世界上最完整，从来没有中断过的 。
如此完整的历史，我们还要怀疑我们的祖先不会是中国本土，真是难以想象一些人是如何对中国文化的不那么自信了 。
培根在《论人生》中说过一段名言“读史使人明智、读诗使人聪慧、哲学让人深刻 。”
《资治通鉴》这部伟大的历史著作可以说是兼有哲学和诗歌的历史 。

我在这里要特别说一句：司马光的《资治通鉴》是刻意不记载文学家的，这是司马光《资治通鉴》写作的原则 。所以，屈原、李白、杜甫这些诗人，我们在《资治通鉴》中是看不到的，对此，不少历史学家还是有一些遗憾的 。
不过，千里马认为，这也是司马光历史主义和社会学科思想的超前性 。
它说明历史需要专业，当然，文学也需要专业 。把不同的文化归于文化专业，可能司马光是世界第一人 。
但是，那也没有拒绝诗歌文化在《资治通鉴》中的存在 。例如，《资治通鉴》中就记载了唐代一位大臣给皇帝背诵《诗经》中的《蟋蟀》这一章的细节 。
而我个人认为，《资治通鉴》的文化精神，与诗的最高境界使人“温柔敦厚”也是高度一致的 。那么，他的哲学就更加接近于对社会长治久安的关怀了 。
所以，喜欢历史或者做公务员的朋友，我非常建议他能够读《资治通鉴》 。
中国人民伟大的领袖毛泽东，最喜欢的历史著作就是《资治通鉴》 。他老人家一生阅读书籍无数，唯有这本历史著作通读了17遍，这是许多历史学家也做不到的 。
可以说，《资治通鉴》陪伴了毛主席读书生活的一辈子 。
谢邀 。欣赏角度不同，答案会不一样，一曰古典文学，一曰经典史学，无可比性，类似关公战秦琼 。
这个问题没有标准答案，见仁见智 。
首先，得看阅读学习的目的是为了什么？如果从文学艺术的角度来看，似乎《古文观止》更专注于文学这一领域；如果从经世致用、为人处世、政官之学的角度为看，无疑《资治通鉴》更为专业 。
然后，我们来看看《古文观止》和《资治通鉴》的内容简述 。
《古文观止》，是清康熙年间所编的文学读本，是为学生所编的教材，是当时的读书人的启蒙教材 。全书12卷，收录了东周至明代的文章共222篇，以散文为主，兼取骈文 。"观止"，意思是，指书中所选的都是历朝历代的名篇佳作，是尽善尽美的至好文章 。大概是这样 。
《资治通鉴》，是北宋司马光所主编的编年体史书，历朝历代的皇族王公，臣相高官，士人骚客，商贾巨流、无不学习阅读《资治通鉴》，并从中得益 。

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