其中有体现本末始终规则和因果规范的，过去的成法定则，风土人情 。世俗还有流传，史书经典也有记载 。保存收藏在诗书礼乐中的，邹鲁一带齐鲁大地上的乡绅士族、学者名流们大多还都能够知晓 。《诗经》是用来表达志向的，《尚书》是用来记载重大事情的，《周礼》是用来标定行为规范的，《乐经》是用来调和情绪的，《易经》是专门阐述阴阳学说的，《春秋》是用来序定天下名分的 。这些源于本源而生发散布于天下的基本道理，且为中国人所尊奉并施行的典章规范，时常还被百家的学说所引用并赞誉 。
而源于人类不遵循自然规范的人为治理被奉为不可更易的典范，天下大乱便不可避免了，所谓圣贤更是迷失了自然的本真本性，无法洞悉自然道德已经被其它仁义礼乐所替代的现实，任由纯真的道德被不道的人文所绑架，游离于其一体的本源之外 。于是，天下人大都按照自身的好恶观感来定标世上一切事物，就如人们的耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴，都能够见到或者感知外物，但却因为没有本心的融合而无法形成全面的自然认知；又如同百官和百工的技能，各有所专长但却不能够随时相互融合运用 。虽然，也大多相涉事理，但却不完备和全面，所行所思也只能算是个人的一孔之见，与大道之理相去甚远，甚至可以说是孤陋寡闻了 。所以，也就常常运用自身的标准来判定断言天地的完美，以至于将其割裂得支离破碎；常常运用自身的意愿来解析万物的生成常理，背离其天然的内在本真；常常运用自身的片面认知来涵盖古人完备的道德品格，将原始道德肢解得体无完肤、难于入目，很少有人能够完整地领悟天地自然的大美化境和完备品性，相称于神明的造化无由 。
【庄子天下篇的中心思想 庄子天下篇原文及翻译】因此，内在的灵明圣智和外在的王道大业，便昏暗难明，阴郁不已，无从发挥 。天下的人们，都沉溺在自身的无穷欲望之中，执着于自身的术士偏方 。真是可悲啊，百家众学执迷不悟，各自端坐于各自的一孔之间，当然无法返回自然本真，相融于自然大道了 。而后世的学者们，也因此陷入蒙眛难明的不幸境地，难于见识到天地的大美纯真和古人至真至大 的自然品性，完备一体的自然法则和道德规范将被天下人所撕扯割裂！

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