志歸之，志之所欲則力歸之 。故巢居者察風，穴處者知雨；憂存故也 。憂之則□，安之則
久；弗能令者弗能有 。
帝者臣，名臣，其實師也；王者臣，名臣，其實友也；霸者臣，名臣也，實賓也；危
者臣，名臣也，其實庸也；亡者臣，名臣也，其實虜也 。自光者人絕之，驕溢人者其生危
、其死辱翳 。居不犯凶，困不擇時 。不受祿者，天子弗臣也；祿泊者，弗與犯難 。故以人
之自為，不以人之為我也 。不仕於盛盈之國，不嫁子於盛盈之家，不友驕倨慢易之人 。
聖人不執偃兵，不執用兵；兵者不得已而行 。知天之所始，察地之理，聖人麋論天地
之紀，廣乎獨見，卓乎獨知，□乎獨□，□乎獨在 。天子地方千里，諸侯百里，所以朕合
之也 。故立天子者，不使諸侯疑焉；立正嫡者，不使庶孽疑焉；立正妻者，不使婢妾疑焉
：疑則相傷，雜則相方 。
時若可行，亟應勿言；時若未可，涂其門，毋見其端 。天制寒暑，地制高下，人制取
予 。取予當，立為聖王；取予不當，流之死亡 。天有環刑，反受其殃 。世恒不可擇法而用
我，用我不可，是以生禍 。有國存，天下弗能亡也；有國將亡，天下弗能存也 。時極未至
，而隱於德；既得其極，遠其德，淺致以力；既成其功，環復其從，人莫能殆 。諸侯不報
仇，不修恥，唯義所在 。
隱忌妒妹賊妾，如此者，下其等而遠其身；不下其等不遠其身，禍乃將起 。內事不和
，不得言外；細事不察，不得言大 。利不兼，賞不倍；戴角者無上齒 。提正名以伐，得所
欲而止 。實穀不華，至言不飾，至樂不笑 。華之屬，必有實，實中必有覈，覈中必有意 。
天地之道，有左有右，有牝有牡 。誥誥作事，毋從我終始 。雷以為車，隆隆以為馬 。行而
行，處而處 。因地以為資，因民以為師；弗因無神也 。
宮室過度，上帝所惡；為者弗居，唯居必路 。減衣衿，薄棺槨，禁也 。疾役可發澤，
禁也 。草叢可淺林，禁也 。聚宮室墮高增下，禁也；大水至而可也 。毋先天成，毋非時而
榮則不果 。日為明，月為晦；昏而休，明而起 。毋失天極，究數而止 。強則令，弱則聽，
敵者循繩而爭 。行憎而索愛，父弗得子；行侮而索敬，君弗得臣 。有宗將興，如伐於川；
有宗將壞，如伐於山 。貞良而亡，先人餘殃；商闕而栝，先人之連 。埤而正者增，高而倚
者崩 。
山有木，其實屯屯 。虎狼為猛可揗，昆弟相居，不能相順 。同則不肯，離則不能，傷
國之神 。神胡不來，胡不來相教順弟兄茲；昆弟之親，尚可易哉 。天下有三死：忿不量力
，死；嗜欲無窮，死；寡不避眾，死 。毋藉賊兵，毋裹盜糧 。藉賊兵，裹盜糧；短者長，
弱者強；贏縮變化，後將反施 。弗同而同，舉而為同；弗異而異，舉而為異；弗為而自成
，因而建事 。
陽親而陰惡，謂外其膚而內其□ 。不有內亂，必有外客 。膚既為膚，□既為□；內亂
不至，外客乃卻 。得焉者不受其賜，亡焉者不怨大 。夫天有明而不憂民之晦也，百姓闢其
戶牖而各取昭焉；天無事焉 。地有財而不憂民之貧也，百姓斬木刈薪而各取富焉；地亦無

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