我见青山多抚媚，料青山见我应如是 。
《空就是不存在》
佛教的“空”在梵文中原意就是阿拉伯数字中的零，零在数学中等同于没有，也就是“不存在”的意思 。但这里的不存在是指“物”不存在，而非指“心”不存在 。心是存在的，只是“物”不存在而已 。也就是说，物之所以不存在，是因为物体无自性，无自性即无实体，如果物体连自身的实体都没有，那就意味着物体是无法存在的 。
因此，佛教中的“空”就是没有或不存在的意思 。既然“物体”不存在？那我们眼见之“物”究竟是怎么回事？这涉及到存在的定义，存在的前提必须要有实体，只有实体性的存在才能称之为真正的存在 。对于，佛教的逻辑向来都是严谨且清晰的，因缘所生之物是没有实体的，没有实体就不可能存在，也无法存在 。而你之所以看到的存在，是因为你执着于眼见为实，执着会使一个人看不透事物的本质，将根本无法存在的东西当成真实的存在，这是一种根本的错觉 。
谈论到“空”的真正含义，也涉及到语境，也就是语言的境界，空等同于不存在，那么我们所见之物又是怎么回事？比如：眼前的苹果存在吗？在凡夫看来是存在的，凡夫之所以认为是存在的，是因为凡夫执着于眼见为实 。而没有看到苹果是因缘所生，没有实体，当然不可能存在 。既然苹果不存在的，那我们看到的存在就是一种幻觉 。幻觉是不存在的 。比如，梦里的老虎存在吗？如果你在梦中，也许你会认同老虎是真实存在的，因为你执着于眼见为实 。事实上，梦中的老虎是绝对不存在的 。
对空的理解不可以以实相理解，通常的错误有二种，一种是空即是变化，变化无常而不可得 。第二种就是实际不存在，相当于零 。这二种都是实相的表达！恩格斯说，佛教徒甚解辩证法！辩证法源于佛教，空是指事物的空性，是真空妙有！事物同时具有空和色二种状态，量子物理学家说，没有意识的参与，物体属于叠加态，一个物体它即是物体也不是物体！如果物体是理解中永恒的实相，物体可以无限细分，可是当物质细分到夸克后，实相就不存在了，也就是说，实相是建立在空相的基础上的！所以有就是无，无即是有！有和无同是事物的本性！是真空妙有！
《心经》中的“空”与数学中的零，完全是两个概念 。《心经》中“空”首先出现在第一句话中：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 。对于这个“空”字，并不是指什么都没有，而是指我们世间的一切都是因缘和合而生，究竟而无实体，无自性，所以就被叫做空，从这个意义上说，“空”就是假和不实的意思 。所以佛经中的四大皆空，其实都不是空无所有的意思 。佛教所讲的“五蕴”包括：色、受、想、行、识 。因而“五蕴皆空”是指五蕴其实并没有一个绝对的主体，都是在因缘和合中不断积聚而形成，形成后又会瞬间消散而坏掉，因而我们所认为的真实世界其实是一个虚幻的世界，在这个我们所认为真实的世界中，找不到任何一个恒常不变的实体，这就是“万法皆空 。”所以《金刚经》中非常精辟地指出：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。”《心经》上还说：“色即是空，空即是色 。”这里的“空”，也是说并不是一切都不存在，而是说一切都不是真实的存在 。
数学中的零，也不是不存在 。首先，作为一个符号，它就是一个实体性的存在 。其实，作为一个数字，它在不同的情况下，与不同的具体事物相遇，就会具有实际的实体性的意义，如跟温度相结合，0℃就是一个具体化的存在；跟心电图相结合，它就是生命的一个体征，跟钱相结合，它就是价值大小的代表…… 。即是不跟任何事物相结合，零依然是一个真实的存在，没有零才是零的不存在 。

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